အားထုတ္မွဳကင္းရလ်ွင္းခ်မ္းသာ ထိုေနရာမ်ားရွိျငားမွန္စြာ သင္ကိုယ္တိုင္လည္းထိုပဲသြားပါ ငါ့ကိုလဲထိုပဲပို႔ေပးပါ (သုသိမသုတ္)

Thursday, June 28, 2012

စစ္မွန္ေသာအလွဴေပးတတ္ဘို႔

အလွဴ…
အလွဴဆိုသည္မွာ ကူညီျခင္း စြန္႔လႊတ္ျခင္း ေပးကမ္းျခင္း ေထာက္ပ႔ံျခင္း ခ်ီးျမွင္႔ျခင္းကိုဆိုလိုသည္။ ဗုဒၵဘာသာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အလွဴေရစက္ လက္နွင္႔မကြာ အစဥ္အျမဲ လွဴဒါန္းေနၾကေသာသူမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသို႔ေသာလူမ်ား၏ အက်ိဳးေပးကား အဘယ္႔ေၾကာင္႔ နုံခ်ာေနၾကပါသနည္း။ ျပန္လည္ဆန္းစစ္သင္႔ၾကေပ၏။
အလွဴအမ်ိဳးအစားနဲ႔ အက်ိဳးေပးပုံ…
ရုပ္ဝတၳဳအလွဴနွင္႔ လုပ္အားဒါနအလွဴ ဟူ၍ အလွဴနွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာအရာမ်ား လုပ္အားေဆာင္ရြက္မွဳမ်ားကို စြန္႔လႊတ္စိတ္ထား စြဲလန္းမွဳကင္းကြာ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ျခင္းျဖင္႔ သူတပါးေကာင္းက်ိဳးအတြက္ အဓိကထား လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို လွဴဒါန္းသည္ဟု ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ စြန္႔လႊတ္စိတ္မပါ ငါ႔ပစၥည္း ငါ႔ဥစၥာ အစြဲအလန္း တစုံတရာေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္နွင္႔ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမည္ဆိုပါက အလွဴ ဒါန အထေျမာက္လိမ္႔မည္မွာ မေသခ်ာလွေပ။ ဤကဲ႔သို႔ ကြ်တ္ကြ်တ္လြတ္လြတ္ မလွဴဒါန္းနိုင္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းတရားေၾကာင္႔ ေအာင္ျမင္သင္႔သေလာက္ မေအာင္ျမင္ပဲ နုံခ်ာေသးနုပ္ေသာ အက်ိဳးတရားကိုသာ ရရွိေစပါသည္။ အစြဲအလန္းကင္းကင္းျဖင္႔ စိတ္ျပတ္သားစြာ လွဴဒါန္းမွသာလွ်င္ စစ္မွန္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးကို အျပည္႔အဝ ရရွိမည္ျဖစ္ပါသည္။
အလွဴသင္႔ဆုံးေသာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္
ရဟန္းသံဃာမ်ား၊ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားသာမက၊ သက္ရွိတိရိစာၦန္မ်ားအပါအဝင္ အယုတ္အလတ္ အျမတ္မေရြး မည္သူမဆို လိုအပ္ေနေသာအခ်ိန္တြင္ လိုအပ္ေနေသာအရာကို လွဴဒါန္းျခင္းသည္ အသင္႔ေတာ္ဆုံးနွင္႔ အမြန္ျမတ္ဆုံးျဖစ္ပါသည္။ ျပည္႔စုံကုံလုံေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို လွဴဒါန္းၾကမည္႔အစား၊ မျပည္႔မစုံ မလုံေလာက္ေသာ စာသင္သားကိုရင္ ဦးဇင္းေလးမ်ားကို လွဴဒါန္းျခင္းသည္ ပိုမို သင္႔ေတာ္မြန္ျမတ္လွပါသည္။ ထုိ႔အတူ ခ်မ္းသာေသာ လူမ်ားကို ပင္႔ဖိတ္ေကြ်းေမြးၾကမည္႔အစား၊ ဆင္းရဲေသာသူမ်ားကို စတုဒီသာေကြ်းေမြးျခင္းကား အလွဴရွင္သာမက၊ အလွဴခံလူမ်ားကိုပါ ပိုမို အက်ိဳးရွိေစပါသည္။
အခ်ိဳ႕ေသာ လွဴဒါန္းသူမ်ားသည္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ သီလစင္ၾကယ္မွဳကို အေရးတၾကီး အေရးထားေနျပီး၊ မိမိ၏ အလွဴခံပစၥည္း စင္ၾကယ္မွဳ ရွိမရွိ ဆန္းစစ္ဖုိ႔ ေမ႔ေလ်ာ႔ေနတတ္ၾက၏။ အမွန္စင္စစ္ မိမိ၏ စိတ္ေစတနာသန္႔စင္မွဳနွင္႔ မိမိ၏ အလွဴခံပစၥည္း စင္ၾကယ္မွဳ ရွိဖို႔က ပိုျပီး အေရးၾကီးပါသည္။ လက္တဖက္က ခိုးယူျပီး၊ က်န္လက္တဖက္ျဖင္႔ ျပန္လွဴဒါန္းျခင္းသည္ မလုပ္သင္႔ေသာ အရာပင္ျဖစ္ပါသည္။
အလွဴသင္႔ဆုံးေသာ အလွဴခံပစၥည္း
လွဴဒါန္းရာတြင္ အလွဴခံံပစၥည္းသည္ အပ္စပ္မွဳရွိျပီး အလုိအပ္ဆုံးအရာျဖစ္ဖုိ႔ အေရးၾကီးပါသည္။ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အတြက္ ေက်ာင္း၊ ေဆး၊ ဆြမ္း၊ သကၤန္းတည္းဟူေသာ ပစၥည္းေလးပါးနွင္႔ အပ္စပ္ေသာ အလွဴျဖစ္ရန္ အေရးၾကီးလွပါသည္။ မိမိအလွဴေၾကာင္႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ ဝိနည္းအာပတ္သင္႔ေစပါက မိမိ၏အလွဴသည္ စင္ၾကယ္ေသာအလွဴ မျဖစ္နိုင္ေတာ႔ေပ။ အလွဴခံံပစၥည္း၏ တန္ဖိုးအနည္းအမ်ား၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ သီလဂုဏ္ရွိန္ ရာထူး အေဆာင္အေယာင္မ်ားသည္ အဓိက မက်ပဲ၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မ်ား အဆင္ေျပအက်ိဳးရွိေစရန္ ရည္သန္လ်က္ မိမိအက်ိဳးကို ထည္႔မတြက္ပဲ စြန္႔လႊတ္လွဴဒါန္းနိုင္ျခင္းသည္
သာ စစ္မွန္ေသာ အလွဴျဖစ္နိုင္ပါသည္။
ကုသုိလ္မရ၊ ငရဲက်…
ျမန္မာလူမ်ိဳးအမ်ားစုသည္ အလွဴလွဴဒါန္းရာတြင္ နံမည္ဂုဏ္ပုဒ္ ကို အလြန္တရာမက္ေမာသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဘုရားတကာ ဘုရားအမ ေက်ာင္းတကာ ေက်ာင္းအမ ရဟန္းတကာ ရဟန္းအမ စေသာ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားကို ေသလြန္သည္႔အခါ သတင္းစာတြင္ ေၾကာ္ညာရုံအားမရၾက ေသရာေညာင္ေစာင္း သုသာန္အုတ္ဂူ ေရာက္သည္အထိ ဂုဏ္ေဖာ္ ဂုဏ္ယူၾကေလ႔ရွိၾကသည္။ အမွန္စင္စစ္ လွဴဒါန္းျပီးေသာ မည္သည္႔အရာမဆို လွဴဒါန္းသူနွင္႔ လားလားမွ် သက္ဆိုင္မွဳ မရွိေတာ႔ေပ။ ရုပ္ဝတၳဳပစၥည္းသာမက လုပ္အားဒါန၏ အသီးအပြင္႔အားလုံးတို႔သည္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္္နွင္႔တကြ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတရပ္လုံးရွိ လူအားလုံးနွင္႔သာ သက္ဆိုင္ေပေတာ႔သည္။
ဥပမာအားျဖင္႔ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတေက်ာင္းအား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းမည္ဆိုပါက ၄င္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသည္ အလွဴရွင္ပုဂၢိဳလ္ သို႔မဟုတ္ စုေပါင္းအလွဴ ျဖစ္ေသာ အဖြဲ႕အစည္းတရပ္နွင္႔ သက္ဆိုင္မွဳမရွိေတာ႔ေပ။ ယင္းဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသည္ အလွဴခံ ရဟန္းသံဃာနွင္႔တကြ ဘုရားသားေတာ္ သမုတိသံဃာေတာ္အားလုံးသာမက လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အတြင္းရွိ ဗုဒၶဘာသာဝင္အားလုံးနွင္႔သာ သက္ဆုိင္မွဳ ရွိရေပမည္။ ဤသုိ႔မဟုတ္ အလွဴရွင္အေနျဖင္႔ ငါ႔ေက်ာင္း ဟူေသာ အစြဲအလန္းကို မစြန္႔လႊတ္ပဲ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းနွင္႔ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥမွန္သမွ် ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ေနမည္ ဆိုပါက ကုသိုလ္တစ္ပဲ အကုသိုလ္တစ္ပိသာ ျဖင္႔ အပယ္ငရဲ လားရမည္မွာ ေသခ်ာလွပါသည္။
အတုယူသင္႔ပါတယ္….
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ အလွဴ လွဴဒါန္းရာတြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္မ်ား၏ လူမ်ိဳးမေရြး ဘာသာမေရြး အခ်ိန္ေနရာမေရြး လွဴဒါန္းမွဳနွင္႔ စိတ္ေနစိတ္ထား စိတ္ျပတ္သားမွဳကို အတုယူသင္႔ပါသည္။ ခရစ္ယာန္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ လွဴဒါန္းရာတြင္ လိုအပ္ေသာေနရာတြင္ အမွန္တကယ္လိုအပ္ေသာသူမ်ားကုိသာ အယုတ္အလတ္ အျမတ္မေရြး၊ မိမိအက်ိဳးတစုံတရာ မေမွ်ာ္ကုိးပဲ၊ စြန္႔လႊတ္လွဴဒါန္းေလ႔ရွိပါတယ္။
တူေသာအက်ိဳးေပးမွာပါ…..
ဆုဆိုသည္မွာ ေတာင္း၍ရေသာ အရာမဟုတ္၊ လုပ္ယူရေသာအရာ ျဖစ္ေပသည္။ ဆုေတာင္းတုိင္းသာ ျပည္႔မည္ဆုိပါက မည္သည္႔အလုပ္မွ် လုပ္စရာမလုိ၊ ဆုသာ ထုိင္ေတာင္းရုံသာ ရွိေပေတာ႔မည္။ မိမိျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းေသာကံ၏ တူေသာေကာင္းက်ိဳးမွန္သမွ်ကို မိမိသာလွ်င္ ျပန္လည္ရရွိမည္ျဖစ္သည္။ ေတာင္းယူစရာမလုိပဲ အလိုအေလွ်ာက္ ရရွိမည္႔ အက်ိဳးတရားျဖစ္ပါသည္။
သုိ႔ရာတြင္ တခါတရံ တခ်ိဳ႕ေသာ လူမ်ား၏ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာမ်ားဆုေတာင္းျခင္း၊ တစ္ဦးနွင္႔တစ္ဦး ဘဝဆက္တုိင္း ေပါင္းဆုံရပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းမ်ားသည္ ျပည္႔ပါသည္ဟု ေစာဒက တက္မည္ဆိုပါက၊ ၄င္းသည္ ဆုေတာင္းျခင္းေၾကာင္႔ ျပည္႔ဝျခင္းမဟုတ္ပဲ၊ ဘဝတဏွာကို စြဲလန္းျခင္းဟူေသာ ဥပါဒါန္တရားေၾကာင္႔၊ ဘဝတဖန္ထပ္မံရရွိျခင္းျဖစ္ပါသည္။
အေကာင္းဆုံးစိတ္ထားနည္း..
မိိမိ၏ အက်ိဳးတစုံတရာကို လက္ရွိဘဝအတြက္သာမက၊ ေနာင္သံသရာအတြက္ပါ ေမွ်ာ္ကိုး တြက္ခ်က္မေနပဲ၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အဆင္ေျပအက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမွဳမ်ားကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ စိတ္ေစတနာ သန္႔သန္႔ထားျခင္းျဖင္႔၊ စြန္႔လႊတ္လွဴဒါန္း ျခင္းသည္ အေကာင္းဆုံးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ။
တရားအသိကိုေပးလွဴပါသည္။
 ေဖ႔ဘုတ္စာမ်က္ႏွာမွ ေတြ႔ရွိ၍ တင္ျပလိုက္ပါသည္။




Monday, June 18, 2012

ဗာရာဏသီေရႊျမိဳ႔ေတာ္၏ ဦးစြာမိုဃ္း

ဒီေန႔ ၁၈.၆.ရက္ေန႔ေပါ့.ညအခ်ိန္မိုဃ္းေလးဖြဲဖြဲက်ေနခဲ႔သည္မို႔ အပူဒဏ္သက္သာျပီေပါ့။ မိုဃ္းခ်ိန္းသံေတြလဲၾကားေနရ၏။အျပင္ထြက္ၾကည္႔ေတာ႔ လဲ အေအးဓါတ္သည္ သိသာေနခဲ႔ေခ်၏။အင္း.မနက္ျဖန္..စတဲ႔ ေန႔ရက္ေတြမွာလည္း ေရႊမိုဃ္းရယ္ ရ႔ြာပါဦးလို႔ဆိုျပီး ဆုေတာင္းေနမိတယ္.။လက္ေတြမွာလည္းအပူနာေတြနဲ႔ ။ တေနကုန္ တညလံုး ဖြင္႔ထားရတဲ႔ေလပန္ကာနဲ႔ ကိုလာေၾကာင္႔ မီတာေတြလဲတတ္လွျပီ။ ခု post တင္ေနခ်ိန္မွာ မိုဃ္းေလးက တေဖ်ာက္ေဖ်ာက္နဲ႔ မိုဃ္းခ်ိန္သံတို႔သည္လည္း ၾကားေနဆဲမို႔ ..ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေန႔တေန႔မို႔ ဘာရယ္ေတာ႔မဟုတ္ အမွတ္တရ post တခုအျဖစ္ တင္လိုက္မိတယ္။

Friday, June 15, 2012

နဖူးကေခ်ြးဒူး(သို႔) မိမိႏွင္႔ပန္ခ်ပ္

မေန႔က ညေနေစာင္းေလးမွာ သရက္သီးစားခ်င္စိတ္ေလးျဖစ္မိတာနဲ႔ စက္ဘီးေလးနဲ႔ ထြက္သြားခဲ႔တယ္။ အိုညေနခင္းေနသာ၀င္ေတာ႔မွာ အပူရွိန္ကေတာ႔ ပူျမဲပါပဲ။ မေရာက္တာၾကျပီျဖစ္တဲ႔ ၾတိပူရ္ ဘက္လည္း သြားရင္းေပါ့။ သြားရင္းသြားရင္းနဲ႔ ဘယ္ေရာက္လို႔ေရာက္မွန္းေတာ႔မသိေတာ႔ဘူး။ ကုလားအိမ္ၾကိဳအိမ္ၾကားေတြထဲမွာ ႏြားေခ်းတို႔ျဖင္႔ နံေစာ္ေနခဲ႔တယ္။ ရထားသံလမ္းတေနရာကိုေရာက္ခဲ႔ျပန္တယ္..ေအာ္ ဒါေတာ႔သိျပီ အာရွပူရ္ တေနရာပဲဆိုျပီး ဆက္သြားခဲ႔ျပန္တယ္။ မိမိစားလိုေသာ သရက္သီးကားအထူးေတာ႔မဟုတ္ သရက္သီးစိမ္းျဖစ္တယ္။ သရက္သီးစိမ္းေလးကို ဒါးေလးနဲ႔ ကြင္းလို႔ ကြင္းလို႔ လွီးျပီး သရက္ခ်ဥ္အျဖစ္စားခ်င္မိလို႔ ေလွ်ာက္ရွာခဲ႔ေပမဲ႔ မေတြ႔ခဲ႔ဘူး။ ဒါနဲ႔ အာရွပူရ္နဲ႔ မလွမ္းမကမ္း ၃ ကီလိုေလာက္မွာရွိတဲ႔ ၅ ကီလိုေစ်းသြားမွဆိုျပီး ဆက္နင္းခဲ႔တယ္။ လမ္းကလဲ ဆိုး၀ါးလိုက္တာ ဒီေန႔နင္းရတာ သြားရတာ အဆင္မေျပပါလားဆိုျပီး အရမ္းေမာလာခဲ႔တယ္။ တေနရာအေရာက္ စက္ဘီးၾကည္႔မိေတာ႔ ေနာက္ဘီးကေလမရွိေတာ႔ ေအာ္ ဒါ့ေၾကာင္႔ကိုး ဆိုျပီး မလွမ္းမကမ္းတေနရာေရာက္ေတာ႔ ေလ၀င္ထိုးခဲ႔တယ္ ရူပီး၁ ရူပီးေပးျပီး ဆက္သြားခဲ႔တယ္ ။၅ ကိလိုေစ်းေရာက္ေတာ႔ ေစ်းေရာင္း ေစ်း၀ယ္ေတြနဲ႔ ရွဳတ္ေပြလို႔ေနတယ္ေပါ့။ စားလိုေသာ သရက္သီးစိမ္းေတြ႔ေတာ႔ ေမးၾကည္႔တယ္ လက္ထဲမွ ၄ လံုး ကိုင္လွ်က္ ခ်ိန္ေစခဲ႔တယ္ တကီလိုတဲ႔ ၄၀ တဲ႔။ ေစ်းၾကီးတယ္ကြာ=ဗဟုမန္ငါး။ ဆိုျပီး လွည္႔ထြက္ျပန္လာခဲ႔တယ္။ လက္တြန္းလွည္းေတြေရာ ဆိုက္ကားေတြေရာ ကားေတြေရာ ႏြားေတြေရာ လူဦးေရထူထပ္ေပါမ်ားလွတဲ႔အထဲမွာ ႏြားေတြကလဲ လူေတြ အလည္ ျမိဳ႔လည္ေခါင္ေတြမွာ သူတို႔မဟုတ္သလို ခပ္တည္တည္သြားလာလို႔ေနၾကတယ္ေလ။ ႏြားလဲေရွာင္ရ ေခြးလဲေရွာင္ရနဲ႔ မမိတမိ ဘရိတ္ေလးကို လက္က ခ်ိန္ဆေနရတယ္။ နဖူးကေခ်ြးေတြကလဲ ဒူးေပၚသို႔ က်ေစခဲ႔တယ္။ ေျခမထိေတာ႔ မေရာက္ဘူး စက္ဘီးနင္းလွ်က္နဲ႔မို႔ ဒူးေပၚသာ က်ခဲ႔တယ္။ တေနရာေရာက္ေတာ႔ ဒိုင္းကနဲ အသံျမည္လာေတာ႔ ေရာ ေပါက္ျပီ စက္ဘီး ။ ရာသီဥတုကလဲပူတယ္ လမ္းကလဲ ၾကမ္းဆိုေတာ႔ စက္ဘီးလည္းမေနနိဳင္ေတာ႔ ငိုျပလိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔ သက္ဘီးေလးတြန္းျပီး ဆက္သြားေနခဲ႔ရင္း မထူးပါဘူး ေနာေတာ႔လဲ မတတ္နိဳင္ စက္ဘီးကိုပဲ ေပါက္လက္စေလးကို ခပ္ဆဆေလးနဲ႔ နင္းခဲ႔တယ္။ ဘေႏၱဂ်ီ ပန္ခ်ပ္..တခ်ိဳ႔ၾကျပန္ေတာ႔ ဂုရုဂ်ီ ပန္ခ်ပ္။ ( စက္ဘီးေပါက္ေနျပီလို႔ဆိုလိုပါ၏။)သိတာေပါ့။ ျမန္မာဘုန္းၾကီးေတြကို ကုလားမ်ားက ဘေႏၱၾကီး ဂုရုၾကီးလို႔ေခၚၾကတယ္ေပါ့။ ျမန္မာမွမဟုတ္ အျခားေသာ တိဘက္ ကေမၻာဒီးယား ထိုင္း ဗီယက္မန္ ရဟန္းေတြကို ဒီလိုပဲေခၚတတ္ၾကတယ္။ဒါေပမဲ႔ မတတ္နိဳင္ဘူး စက္ဘီးဆိုင္နဲ႔လဲ ေတာ္ေတာ္ ေ၀းေနေတာ႔ ဦးေခါင္းကိုျငိမ္႔လွ်က္ သိတယ္ဆိုတဲ႔အမူယာကိုျပခဲ႔ျပီး ဆက္လက္သြားခဲ႔တယ္ေပါ့။ မၾကာခင္ စက္ဘီးျပင္ဆိုင္ကိုေရာက္ခဲ႔တယ္ ။ ၁၀ မိနစ္ေလာက္ထိုင္ေစာင္႔ေနခဲ႔တယ္။ ေအာ္ ငါသြားရွာတဲ႔ သရက္သီးစိမ္းလဲမရေသးပါလားဆိုျပီး စရဏတ၀ိုက္လွည္႔ရွာျပန္ေတာ႔ ေတြ႔ျပီ ခပ္မာမာ ေလး၃ လံုးေရြးျပီး ခ်ိန္ခိုင္းျပန္ေတာ႔ အသားကီလို မရွိတရွိမို႔ ၈ ရူပီး က်လို႔  ေပးကာျပန္လာခဲ႔တယ္။ အိမ္ေရာက္ရင္ ဒါးေလးနဲ႔ ရစ္လွီးျပီး ဆားေလးနဲနဲထည္႔ကာ သရက္ခ်ဥ္အျဖစ္ လုပ္ရမည္ကို ေတြးျပီး ခရမ္းခ်ဥ္သီးကို ငါးပိေလးမ်ားမ်ားနဲ႔ဆီျပန္ခ်က္ျပီး ဆြမ္းဘုဥ္းရတာလဲ မေကာင္းတာ ၾကာခဲ႔ျပီမို႔ စားခ်င္စိတ္အာသီသေလးေၾကာင္႔ နဖူးကေခ်ြး ဒူးသို႔က်ကာ လိုက္ရွာခဲ႔ရေသာ သရက္သီးစိမ္း….။

Thursday, June 14, 2012

ေယာက်ၤားေလးမဟုတ္လို႔တဲ႔ မိမိရင္ေသြးသမီးငယ္ေလးအားညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ေသာအိႏၵိယနိဳင္ငံက ဖခင္

ကဲ ..ေခတ္ၾကီးဘာေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကျပီလဲ...? မိမိရင္ေသြးကိုေတာင္ ရက္စက္ေနမွေတာ႔ တစိမ္းအေပၚမေတြး၀ံ႔စရာပဲေပါ့။ အိႏၵိယနိဳင္ငံ၏ အမ်ိဳးသမီးေမြးဖြားျခင္းသည္ စရိတ္ကုန္က်သည္မွာမွန္ေသာ္လည္း အဲလိုစရိတ္ကုန္က်သည္ကို မိမိ၏ရင္ေသြးအား မညွာမတာညွင္းပန္းႏွိပ္စက္တာေတာ႔ လူမဆန္မွဳပဲေလ..။အင္တာနက္ေဖ႔ဘုတ္စာမ်က္ႏွာတေနရာကေနေတြ႔မိေတာ႔ တင္မိလိုက္တာပါ။ မိမိေနေသာအိမ္ပိုင္ရွင္မွာလဲ သမီးတေယာက္ထည္းေမြးထားတာပဲ ခ်စ္လိုက္တာတုန္ေနတာပဲ သူ႕မိဘမ်ားက ၂၀၀၉ ေလာက္ကအဆိုပါ အိမ္ရွင္သမီးကိုေမးဘူး၏။ သူလဲ ေယာက်္ားတေယာက္ ေတာင္းနိဳင္ဘို႔ သူ႔မွာလဲ ဘြဲ႔ ဒီဂရီေတြ မ်ားမ်ားတတ္မွဆိုျပီး ၾကိဳးစားေနရွာပါတယ္..။အမွန္ေျပာရရင္ ရုပ္ကေတာ႔ တကယ္႔ကို မလွပါဘူး.သို႔ေသာ္ မိဘမ်ားကလဲ သူ႕အတြက္ လင္ေကာင္းရရွိေရး ဓါတ္ပံုးေလးနဲ႔ သားမက္ရွာပံုေတာ္ဖြင္႔ေနေလရဲ႕ သူကလဲ အတတ္နိဳင္ဆံုးဘြဲ႔ဒီဂရီေတြ ရရွိဘို႔ၾကိဳးစားေနဆဲပါ..။ ခုေတာ႔ ဤသို႔မဟုတ္အမ်ိဳးသမီးေလးေမြးဖြားလို႔ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္းဟာ လူမဆန္မွဳပဲ..
2a013aa8-5d45-49b2-9026-5d44a86e94bdMediumRes
လူ႔ဘ၀ ဘာဆိုဘာမွန္းေတာင္သိမသြားလိုက္ရရွာဘူးေနာ္.

သားေယာကၤ်ား ေလး မေမြး ဖြား ေပး ဟု ဆိုကာ စိတ္ႀကီး လွသည့္ အိႏၵိယ ဖခင္ သည္ သံုးလ
သား အရြယ္ သမီး ငယ္ ကေလး ကို ေဆးလိပ္ မီးျဖင့္ ထိုးျခင္း ၊ ဓားျဖင့္ ခုတ္ ျခင္း ၊လည္ပင္း
ကို လွီးျဖတ္ ျခင္း တို ့ ျဖင့္ သတ္ ျဖတ္ ခဲ့ သည္ ဟု CNN သတင္း တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
Afreen ဟု အမည္ ေပးထားသည့္ သံုးလ အရြယ္ လသား ကေလး ငယ္ သည္ ဒဏ္ရာမ်ား
ျဖင့္ ေဆးရံု သို ့ ေရာက္ရွိ ခဲ့ ၿပီး ေနာက္ ေသဆံုး ခဲ့ သည္။ ရဲ က ကေလး ၏ ဖခင္ ကို လူသတ္
မႈ ျဖင့္ ဖမ္းဆီး ခဲ့ သည္။
Afreen ၏ မိခင္ ျဖစ္သူ သည္ သမီး ေလး ေမြးဖြား ၿပီး ေနာက္ နယ္အေ၀း ေရာက္ ေနသည့္
သူ ့ ေယာကၤ်ား ဆီ သို ့ အေၾကာင္းၾကား ခဲ့ ရာ ၊ ” မိန္းကေလး လား …. နင္ဘာလို ့ ငါ့ အတြက္
ေယာကၤ်ား ေလး ေမြး မေပးတာ လဲ ဟု အေၾကာင္း ျပန္ခဲ့ သည္။
“သူက ေယာကၤ်ား ေလး လို ခ်င္တယ္ ၊ မိန္းကေလး က ကုန္က် စရိတ္ ႀကီးတယ္။ သမီး
ေလး ေမြး ၿပီး တစ္ရက္ ႏွစ္ ရက္ ေနာက္ ေတာ့ သူ က ရာဇသံ ပို ့တယ္။ ဒီေကာင္မေလး
ရဲ ့ ေမြးေန ့ အတြက္ ရူပီး တစ္သိန္း (ေဒၚလာ ၁၈၀၀) လိုတယ္ ။ မင္း မိဘ ေတြ ဆီ က ဒီ
ပိုက္ဆံ ကို ေတာင္း ၊ ငါေတာ့ စိုက္မေပး ႏိုင္ ဘူး  ၊ မရရင္ သတ္ျပစ္ လိုက္ လို ့ ေျပာတယ္”
လို ့အသက္ ၁၉ ႏွစ္ အရြယ္  မိခင္ ျဖစ္သူ ရပ္ရွမန္ ဘာႏူ က CNN သတင္း ကို ေျပာသည္။
အိႏၵိယ ႏုိင္ငံ သည္ မိန္းကေလး မ်ား အတြက္ အဆိုးရြား ဆံုး ေနရာ ျဖစ္သည္ ဟု ကုလသမဂၢ
အစီရင္ ခံတစ္ေစာင္ တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ ဖူးသည္။
ယဥ္ေက်းမႈ ႏွင့္ အယူ၀ါဒ ေရးရာ အရ ေယာကၤ်ား ေလးမ်ား ကို သာ မိသားစု မ်ား က အလိုရွိ
ၾက ၿပီး ၊ မိန္းကေလး မ်ား ကို လိုခ်င္ စိတ္ မရွိ ဟု ဆိုသည္။
All India Institute of Medical Sciences (AIIMS) မွာ ေဒါက္တာ Anand Krishnan
ေယာကၤ်ား ေလး ေတြ ေမြးဖြား ႏိုင္တာ အေကာင္းဆံုး ရင္းႏွီးျမဳပ္ ႏံွမႈ ပဲ ဟု ဆိုသည္။
အိႏၵိယ ႏိုင္ငံ ၏ ရိုးရာ အစဥ္ အလာ အရ အမ်ိဳးသမီးမ်ား သည္ အရြယ္ ေရာက္သည့္ အခါ အိမ္
ေထာင္ခန္း၀င္ စရိတ္ ႏွင့္ လက္ထပ္ စရိတ္ကို အကုန္ အ က် ခံရသည္။
အိႏၵိယ ႏိုင္ငံ တြင္ အလားတူ အျဖစ္အပ်က္ မ်ား မွာ ႏွစ္စဥ္ ျဖစ္ပြား ေလ့ ရွိ ၿပီး ၿပီးခဲ့ သည့္ တစ္
လ ေက်ာ္က သမီး ျဖစ္သူ ကို ရိုက္သတ္ မႈ တစ္ခု အိႏိၵယ ေျမာက္ ပိုင္း တြင္ ျဖစ္ပြား ခဲ့ သည္။
သံုးလသား အရြယ္ အမ်ိဳးသမီး ၏ ဖခင္ ျဖစ္သူ အိုမာ ဖာရြတ္ ကို ရဲ က ကေလးသူငယ္ ညွင္းပန္း
ႏွိပ္စက္ မႈ ၊ လူ ့ အခြင့္ အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈ ၊ လူေသေစမႈ မ်ား ျဖင့္ ဖမ္းဆီးထားသည္။

Tuesday, June 12, 2012

“ေမ႔မရတဲ႔သူတို႔အေၾကာင္း(၉)”

ဤသို႔ ေတာင္ယာကပြဲတြင္ ေခါင္ရည္လိုက္တိုက္ေနေသာ နာဂအမ်ိဳးသမီးအားလွ်ပ္တျပတ္အမွတ္တရေပါ့

ေတာင္ယာအျပီးတြင္ ဤသို႔ ကပြဲေတြနဲ႔ဆင္ႏႊဲၾကတယ္ေပါ့
စာသင္ရပံုေလးေတြက တခ်ိဳ႔ေနရာမွာ ဂီတနဲ႔သင္႔ခဲ႔ရသည္မ်ားလည္းရွိခဲ၏။ ကန္ေတာ႔ခန္းႏွင္႔ ဆုေတာင္းခန္းျပီးသည္ႏွင္႔ “ဗုဒၵံ သရဏံ ဂစၦာမိ” စသည္႔ ပါဠိသင္ခဲ႔ရာ၌ အဆင္မေျပခဲ႔။ ဆိုဘို႔ခက္ခဲေန၏။ ဗုဒၵံ သရဏံ ဂစၦာမိ လို႔ ခ်ေပးသည္ လိုက္ဆိုဘို႔ ေႏွာင္႔ေွးေနၾက၏။ ဒါနဲ႔ မိမိသည္ လက္ခုတ္တီး လက္ခုတ္တီးလို႔ ပါးစပ္မွေျပာလိုက္၏။ ေနာက္မွေန၍ လက္ခုပ္တီး လက္ခုပ္တီးလို႔ သံျပိဳင္လိုက္ဆိုၾက၏။ (အတိုင္း= မဟုတ္ဘူး။ ငိုနားထီး=ျငိမ္ျငိမ္ေနပါ) ဆိုျပီး မိမိမွေရွ႔မွေန၍ လက္ခုတ္တီးလွ်က္ “ဗုဒၵံ သရဏံ ဂစၦာမိ” လက္ခုပ္တီးလွ်က္ စီးနဲ႔၀ါး ကိုက္ေအာင္သင္ေပးရသည္႔အခါမ်ားလဲရွိခဲ႔၏။ အမွန္စင္စစ္ လူတဦးတေယာက္ကို သရဏဂံုတည္ေစေအာင္သင္ေပးရျခင္းသည္ ေျမျပန္႔အဖို႔ ေျပာစရာမလိုပဲမဲ႔ ေတာင္ေပၚတိုင္းရင္းသားေတြ သင္ေပးရျခင္းသည္ မိမိအတြက္ ဆိုဖြယ္ရာမရွိ၀မ္းသာပီတိျဖစ္မိ၏။ ေတာင္ယာျပန္ခ်ိန္တြင္ မိမိသင္ေပးေသာ ဘုရားစာမ်ားရြတ္ဆိုလွ်က္ “ဗုဒၵံ သရဏံ ဂစၦာမိ” စသည္ သံျပိဳင္ရြတ္ဆိုကာ ျပန္လာၾကေသာ နာဂလွပ်ိဳျဖဴေလးရဲ႔အသံသည္ မိမိအတြက္မွာေတာ႔ တပည္႔မရွား တျပားမရွိ ပီတိကိုစား အားရွိခဲ႔ရပါ၏။ သူတို႔သည္ ေတာင္ေပၚတတ္ရာ၌၄င္း,ေတာင္ယာမွျပန္လာရာတြင္၄င္း, အေလးအပင္မ်ား ပလိုင္းတြင္ပါလာေသာအခါ ပါးစပ္မွ  ယား လား ဟား ေဟ..ဟား လား ဟား ေဟ..လို႔ သံျပိဳင္ညီးတတ္ၾက၏။ ယခုမူ မိမိရဲ႔  “ဗုဒၵံ သရဏံ ဂစၦာမိ” ကို ရြတ္ဆိုျပီး ေတာင္ယာအျပန္ခရီးတြင္ ၾကားမိျပန္ေတာ႔ မိမိရင္မွာ သိန္းထီေပါက္သကဲ႔သို႔ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳေတြျဖစ္မိ၏။ ကိုယ္႔လူမ်ိဳး ကိုယ္႔ဘာသာကို အျခားေသာ ဘာသာေတြဆီသို႔မေရာက္ေစလိုခဲ႔ျခင္းသည္ မိမိ၏ ရင္ထဲက ဆႏၵျဖစ္၏။ မိမိတို႔ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳခရီးစဥ္ မထြက္ခင္က ေတာင္တန္းသာသနာျပဳသြားလိုေသာ အရွင္ဘုရားမ်ား စာရင္းေပးသြင္းပါဟု မိမိတို႔ ေဒ၀သာဂရသိမ္ကုန္း ဓမၼိကာရံုပါဠိတကၠသိုလ္ ပဓာနနာယက ဆရာေတာ္(အဂၢမဟာပ႑ိတ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳၾသ၀ါဒါစရိယ ) ဆရာေတာ္မွ ဘုရား၀တ္တတ္အျပီးၾသ၀ါဒေျခြ၏။ ထိုအခ်ိန္ကား မွတ္မွတ္ရရ (၁၉၉၄)ခုႏွစ္ ကဲ ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတလည္းျဖစ္တာေပါ့။ ဆိုျပီး လိုက္လိုေၾကာင္း စာရင္းေပးသြင္းလိုက္၏။ ေတာင္တန္းေဒသအခ်ိဳ႕မွာ ခရစၥယာန္မ်ား ထိုးေဖာက္ေနရာယူေနေၾကာင္း နယ္စပ္ေဒသ အဲဒီအခ်ိန္ ေမာင္သင္႔ ျဖစ္၏။ ေမာင္သင္႔ လို႔ သိရျခင္းမွာ မိမိဆြမ္းခံအိမ္မွ ဗိုလ္ၾကီးထြန္းရီ(အျငိမ္းစား) ရုပ္ရွင္သရုပ္ေဆာင္ ေဒၚတင္႔တင္႔ထြန္း၏ ဖခင္သည္ မိမိအား ေမာင္သင္႔သည္ သူႏွင္႔ အပတ္စဥ္တူခဲ႔သည္ ျဖစ္ေၾကာင္းဘြဲ႔တခုခု ရေအာင္လုပ္ေပးမည္ဟု ေျပာဘူးေသာေၾကာင္႔ သိရ၏။ သို႔ေသာ္ မိမိ ထိုဘြဲ႔ကို မယူလို မသိနားမလည္သူတို႔အား သိနားလည္ေအာင္ ယဥ္ေက်းေအာင္ ေျပာဆိုသင္ျပေပးရရင္ မိမိအတြက္အက်ိဳးရွိမည္ဟု ခံယူကာသြားခဲ႔သည္။ မိမိျပန္လာစဥ္ ဗိုလ္ၾကီး ထြန္းရီကား က်မၼာေရး အေတာ္ေလးညံ႔ေန၏။ ဆက္သြားဘို႔ တိုက္တြန္းခဲ႔ေသာ္လည္း ၁၁ လ အခ်ိန္ မိမိသည္ သူတို႔ရင္ထဲ ႏွစ္လံုးသားထဲ သိသင္႔သေလာက္ မိမိေျပာဆိုခဲ႔ေပျပီ။သူတို႔လဲ အ၀တ္ေတြ၀တ္လို႔ ေနၾကေခ်ျပီ။ မိမိ၏ ေမြးသခင္မွလည္း သြားခြင္႔မျပဳသလို မိမိရဲ႔ ပညာေရးသည္လည္းရွိေသးေသာေၾကာင္႔ ၁၁ လ တာ၏ ကုသိုလ္သည္ မိမိအတြက္ အင္အားရွိခဲ႔ျပီလို႔ ယံုၾကည္မိသည္။ဆက္ဦးအံ႔ သူတို႔၏ ဘုရားပန္းအလွဴေတြကေတာ႔ ဘုရားစင္ေပၚ၀ယ္ ပန္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ေ၀ဆာလို႔ ပေလာပီနန္ဥမ်ား ဘိန္းရြက္မ်ား ျငဳတ္သီးစိမ္းမ်ားသည္လည္း တေန႔တျခားမ်ားျပားလွ်က္ရွိ၏။ တေန႔ မိမိစာသင္ေနခ်ိန္ နာဂလွပ်ိဳျပဴတေယာက္မိမိအားစိုက္စိုက္ၾကည္႔ကာ သူေျပာေန၏။ သူေျပာသည္ကို မိမိမသိ။ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ေျပာမွသိခြင္႔ရ၏။ သူေျပာသည္ကား ငါ ဒီည ဘုန္းဘုန္းနဲ႔အိပ္မယ္ ဟူသတတ္။ အလို..ဘုရားေရ…ငါတို႔က မိန္းမမယူရ ညေန ထမင္းမစားရဘူးလို႔ျပန္ေျပာခိုင္းလိုက္၏။ အရင္ေရးျပီးသားျဖစ္၏။ သူတို႔သည္ အခ်စ္ဒီမိုကေရစီျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ မည္သူႏွင္႔မဆို အလိုတူက အိပ္နိဳင္၏။ မိမိႏွင္႔ အိပ္ခ်င္ရျခင္းအေၾကာင္းမွာ မိမိတို႔ေျမျပန္႔သည္ မခ်မ္းေသာ္လည္း ေတာင္ေပၚေဒသသည္ ေအး၏။ခ်မ္း၏။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ မိမိသည္ ေစာင္ေတြ ၄.၅ ထည္ မိမိကုဋင္ေပၚထပ္ထားသည္ကို သူေတြ႔ျမင္၏။ ထိုအရာေၾကာင္႔ လို႔ မိမိခန္႔မွန္းမိ၏။ ေနာက္ေန႔ မိမိရြာထဲ ထံုးစံအရ ေဆးမ်ားလိုက္တိုက္ေစသည္ ရြာ၀င္သည္ႏွင္႔ ေျပာၾက၏။ ရီၾက၏။ ၾကိဳင္မြန္း မိန္းမမယူရ။ ညေနထမင္းမစားရ။ ျမန္မာစကားမပီတပီနဲ႔ သူတို႔၏ အသံေလးေတြ ဒီေန႔ထိ ၾကားေယာင္ေနမိ၏။ အမွတ္ရေနမိသည္ ေအာက္ေမ႔ေနမိသည္။ သို႔ေသာ္ မေရာက္ျဖစ္ေတာ႔။ တရက္ အခ်ိန္ကား ညေနေန၀င္ခ်ိန္ျဖစ္၏။ စခန္းေပၚမွ စစ္သားတေယာက္ မိမိေနရာသို႔အေျပးလႊားေရာက္လာ၏။ အရွင္ဘုရား ဒီည စခန္းေပၚက်ိမ္းရမယ္ဘုရား အရွင္ဘုရားေက်ာင္း စစ္သားမေပးနိဳင္ေတာ႔လို႔ဟူ၏။ ဟ.. ဘာလို႔လဲ ဒီေန႔ စခန္းေပၚ အင္အားလဲနည္းေနတယ္ဘုရား။အျခားတေနရာသို႔ ကိစၥျဖင္႔ သြားခဲ႔ရသည္႔ စစ္သားမ်ားရွိ၏။ ေအး.က်ိမ္းတာေပါ့..ဘာလို႔လဲလို႔ ထပ္ဆင္႔ေမးခ်င္၏။ မေမးရက္။ဒီလိုနဲ႔ မိုးေလးအေတာ္ခ်ဳပ္လာသည္နွင္႔ မိမိ၏ အိပ္ယာလိပ္မ်ားယူေဆာင္ကာ စခန္းေပၚတတ္ခဲ႔၏။ မိမိအား ဗိုလ္ၾကီးေနေသာ အေဆာင္တြင္က်ိမ္းေစ၏။ ဗိုလ္ၾကီးသည္ လက္မွပုတီးကိုင္လွ်က္ ေမတၱာပို႔ေန၏။ မိမိအား ရွိခိုးျပီးသည္ႏွင္႔ အရွင္ဘုရားေရ နယ္စပ္တေနရာမွာ သူပုန္ေတြေသာင္းက်န္းေနတယ္တဲ႔ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းျဖစ္ေနတာပါဘုရားတဲ႔။ နာဂသူပုန္မ်ားသည္ ရွိ၏ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းပစ္ခတ္ေန၏။ ထိုသည္ကို စိုးရိမ္စိတ္ျဖင္႔ မိမိကို ဥေပကၡာမျပဳရက္လို႔ ျဖစ္၏။ မိမိေက်ာင္းအား ေန႔စဥ္ အာရုဏ္ေန႔ ခ်က္ျပီးဆြမ္းကပ္ရန္ တေယာက္ထားေပးသည္။ ညတြင္အလွည္႔က် ေစာင္႔ေပး၏။ တေန႔ ရာသီဥတုသည္ အရမ္းကိုေအးေန၏။ မိုးသည္လည္း ရြာသထက္ရြာေနသည္။ မိမိအိပ္ေနခိုက္လန္႔နိဳးလာခ်ိန္ စစ္သားသည္ကား မိမိေက်ာင္းအ၀င္၀ ငုတ္တုတ္ထိုင္လွ်က္ရွိ၏။ မအိပ္ဘူးလားလို႔ေမးမိ၏။ ရခိုင္စစ္သား တပည္႔ေတာ္ကင္းေစာင္႔ေနတာေလ ဆို၏။ ေအာ္ ညတိုင္း မအိပ္ပဲေစာင္႔ရသည္ကို မိမိမသိခဲ႔။ ကဲ ေနာက္ေန႔မွစျပီး အိပ္ကြာ..ေသလဲတူတူေသၾကတာေပါ့ လို႔ေျပာဆိုကာ အေစာင္႔မခိုင္းေတာ႔။ ထိုအခ်ိန္ ေရဒီယိုသည္ ည ၉ နာရီဆိုလွ်င္ ျပီးဆံုး၏။ ျပီးသည္ႏွင္႔ ျမ၀တီမွလာေသာ သီခ်င္းေလးမ်ားတူတူ နားေထာင္ရင္း စကားေျပာၾက၏။ ၁၀နာရီထိုးျပီးသည္ႏွင္႔ နားေထာင္စရာလဲမရွိေတာ႔ အိပ္ၾကေတာ႔၏။ ျပန္လည္ေအာက္ေမ႔ေနမိ၏။ ဓါတ္ခဲတလံုး၏ တန္ေၾကးသည္ ေတာင္ေပၚေဒသမွာ သိရ၏။ တခါတရံ ဓါတ္ခဲအားမရွိလို႔ နားမေထာင္ရ အပ်င္းေျပစရာ အပ်င္းမေျဖရသည္႔ေန႔ရက္မ်ားသည္လည္း ဒုနဲ႔ေဒးျဖစ္၏။ ယခု ေခတ္အရဆိုလွ်င္ ေျပာရလွ်င္ ကြန္ျပဴတာ အင္တာနက္ေလးနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ႔ အပ်င္းေျဖစရာ တခုျဖစ္မည္ဟု ေတြးေနမိ၏။ ယခုလည္း မိမိ တေနကုန္အခန္းေအာင္းကာ ၾကည္႔စရာ စာေလးမ်ားၾကည္႔သည္။ အင္တာနက္ေလးဖြင္႔ကာ သတင္းေလးေတြ ဖတ္မိသည္။ အျပင္မွာရာသီဥတုအရမ္းပူေနမွဳေၾကာင္႔ တခါတရံ တေနကုန္ခဲ႔၏ ကုန္လို႔ကုန္မွန္းမသိလိုက္ရ။ ခုတေလာ သတင္းေတြကလဲ ထူးဆန္းေနသည္ ရီးစားကို မီးရွိဳ႕သတ္ရတာနဲ႔ အသက္ ၆၆ နွစ္ အဖြားအိုမွ သူအိမ္သားဆံုးျပီးလို႔ မၾကာေသး အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာကိုလွန္ေလွာျပီး ခ်စ္သူရွာေဖြသည္တဲ႔။ သူရွာက်ိဳးနပ္သြားခဲ႔၏။ သူ၏ရီးစားခ်စ္သူေလးကား အသက္ ၂၈ နွစ္သားေလးတဲ႔။ ေနာက္ရခိုင္ေဒသ ရဲ႔ ျဖစ္ေနတာေတြၾကည္႔ျပီး စိတ္လဲမေကာင္းမိခဲ႔။ မိမိတို႔လည္း ဘာမွမတတ္နိဳင္ခဲ႔။ မိမိတတ္နိဳင္သည္ကား (မိုးညင္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး နိဳင္ငံရပ္ျခားတေနရာမွာ စစ္ပြဲေတြျဖစ္ေနၾကသည္ကို ၾကားသိရေတာ႔ သူ၏ ေယာဂီမ်ားေခၚကာ ေျမပံုကိုေထာက္ျပျပီး ၾကည္႔စမ္းေယာဂီတို႔ လူေတြလဲ ေသေၾကပ်က္စီးကုန္ၾကျပီတဲ႔ ဆိုျပီး ဆရာေတာ္ာကီးသည္ ထိုေနရာအား အာရံုျပဳလွ်က္” နညမညႆ ဒုကၡမိေစၦယ် “လို႔ အၾကိမ္ၾကိမ္ ေမတၱာပို႔သေတာ္မူ၏။ ဆရာေတာ္၏ ေမတၱာဓါတ္ေၾကာင္႔ဟု ဆို၏။ ထိုေနရာသည္ စစ္ပြဲျပီးဆံုးသြားသည္ဟု ၾကားသိခဲ႔ဘူးသည္။ ဆရာေတာ္၏ ေမတၱာဓါတ္သည္ကားထူးဆန္းေပစြ။ မိမိလည္း ထိုဆရာေတာ္၏ ေမတၱာဓါတ္လို မစူးရွေသာ္ျငားလည္း ရခိုင္ေဒသ ကို အာရံုျပဳကာ” နညမညႆ ဒုကၡမိေစၦယ်” လို႔ မၾကာမၾကာ ရြတ္ဆိုေနမိေတာ႔၏။

Friday, June 8, 2012

ေမ႔မရတဲ႔သူတို႔အေၾကာင္း(၈)


ေတာင္ယာကပြဲတြင္ဒီလိုပိုက္ဆံေလးေတြ သီကာဆုခ်ေတာ႔ သူတို႔၏ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳေတြၾကည္႔ျပီးမိမိ၏ ရင္ထဲ၀ယ္

ရြာထိပ္ရွိ ပန္တုံုး ေအာင္ပြဲခံၾကသည္႔ေနရာ

ခႏၱီးျမိဳ႔နွင္႔လဟယ္ျမိဳ႕အၾကားေ၀ထိုက္ၾကိဳးတံတား ဦးနဳ လုပ္ေဆာင္သြားခဲ႔သည္
ဒီေန႔ေတာ႔ ရာသီဥတုေလးသာယာသည္မို႔ ေစာဘြားၾကီးမွ သူ႕အိမ္လာဘို႔ ေျပာထားသည္ ေဆးဘူးေလးယူကာ ရြာထဲဆင္းခဲ႔ေတာ႔၏။ ေဆးဘူးဆိုလို႔ အထူးအဆန္းမထင္ပါနဲ႔ ပါရာစီတေမာ႔ႏွင္႔ဘာမီတြန္ေနာက္ျပီး မက္ထရို ဒီ(၃)မ်ိဳးကို ေကာ္ပုလင္းထဲသို႔ထည္႔ကာ တအိမ္ဆင္းတအိမ္တတ္ (အိုးပူ အိုးညဴတို႔ မိုးလိမ္းမိုး)အဘိုးအဖြားတို႔ေနေကာင္းၾကလား စသည္ေအာ္ကာ ေဆးမ်ားလိုက္ေပးရသည္႔ အလုပ္ မိမိမွာေန႔စဥ္အလုပ္တခုျဖစ္၏။ တခါတရံ ပရုတ္ဆီဘူးေရာပါလွ်က္ သူတို႔သည္ ဘာဆိုဘာမွမသိၾက။ တခ်ိဳ႕ခါးနာလို႔ ေဆးေတာင္းသည္ ။ခါးနာမွာေပါ့ ေန႔စဥ္ပလိုင္းလြယ္ကာ အေလးမ်ား(ထင္းမ်ား)ေန႕စဥ္ထမ္းလို႔ ေတာင္ယာမွေနျပီးရြာထဲသို႔ သယ္ေဆာင္လာရ၏။ သူတို႔သည္ အိမ္၌ မီးဖိုမီးမျပတ္ၾကေခ်။ တညလံုး ထိုမီးဖိုေဘးတြင္ အိပ္ၾက၏။ထင္းမ်ား ပလိုင္းတြင္ထည္႔ကာေန႔စဥ္ ထမ္းရသည္႔အတြက္ေၾကာင္႔ ခါးမ်ားနာသည္ မဆန္းေခ်။ သို႔ေသာ္ ခါးနာလို႔ ႏွိပ္ျခင္းျပဳျခင္းမရွိသည္က အခက္သား။ မိမိသည္ သာသနာျပဳ တဲ႔ သို႔ေသာ္ သာသနာျပဳဆိုျခင္းထက္ သူတို႔၏ က်မၼာေရးမ်ားကိုေန႔စဥ္ၾကည္႔ရွဳေနရသေယာင္။ ခါးနာေသာအဖိုးမ်ား အားယားေမွာက္ေစ၏။ ပရုတ္ဆီမ်ားလိမ္းေပးျခင္းျဖင္႔ သက္သာေစ၏။ ဗိုက္နာေသာသူမ်ားလည္းရွိ၏။ ဗိုက္နာမွာေပါ့ ေခါင္ရည္သည္ ေျပာင္းဖူးကိုျပဳတ္ျပီးအခ်ဥ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္သည္ ေဆးတမ်ိဳးခတ္၍ ေရေႏြးမပြက္တပြက္ႏွင္႔ ေသာက္သည္။ ထိုဗိုက္နာေသာလူမ်ား မက္ထရိုေပးသည္ ။ ေခါင္းကိုက္ေသာသူမ်ားပါရာစီတေမာ႔ေပးျခင္းျဖင္႔ မိမိသိသမွ် ေပးေ၀ငွမိသည္။ ထိုအခ်ိန္က ပါရာစီတေမာ႔တပုလင္း ၂၅ က်ပ္ခန္႔ရွိ၏။ တအိမ္မွာေတာ႔ ေတာလိုက္ထြက္ရာမွ ငွက္ဖ်ားမိလာသည္ထင္၏။ လူတိုးေစာရမ္း=အရမ္းခ်မ္းေနတယ္ တဲ႔ ။ေဒၚမာသိုက္ဂိုး= မနက္ျဖန္လာမယ္ဟုေျပာကာ ေနာက္တအိမ္ဆက္ခဲ႔ရ၏။ ကရိုကြင္းဟု ေခၚေသာေဆး မိမိမွာမပါျခင္းေၾကာင္႔ မနက္ျဖန္မွလာမည္ေျပာခဲ႔၏။ ဒီလိုနဲ႔ တအိမ္ဆင္းလို႔တအိမ္တတ္ခဲ႔ရသည္။ ေစာဘြားၾကီးအိမ္ႏွင္႔နီးသထက္နီးလာျပီမို႔ ဘာအတြက္ေၾကာင္႔ ငါ့ကိုေခၚရတာလဲ ဆိုသည္႔အေတြး ျဖစ္လာခဲ႔၏။ မၾကာခင္ ေစာဘြားၾကီးအိမ္သို႔ေရာက္ခဲ႔ျပီေပါ့။ ဟာ ဘုန္းဘုန္း မင္းလာျပီလားတဲ႔(သူသည္ျမန္မာစကားအနည္းငယ္ေျပာတတ္၏)ေအး ကြ ငါလာတယ္ေလ။ မင္းေခၚထားတယ္ေလ။ ေအးလာဆိုျပီး ထံုးစံအတိုင္းမီးဖိုေဘးသို႔ ထိုင္ရေတာ႔၏။ မီးသည္ အရွိန္ျပင္းစြာေတာက္လွ်က္ အနီးနားတြင္ မီးထိုး ထမင္းခ်က္ေနေသာ ခပ္ငယ္ငယ္အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ ကေလးကို ေနာက္ပိုးထားလွ်က္ အလုပ္ရွဳတ္ေနသည္။ မၾကာခင္ သိလိုက္ရ၏။ သူ႕မိန္းမတဲ႔။ ကဲ ရွိဦး ေျပာ။ သူ႕နာမည္သည္ ေစာဘြားၾကီးရွိဦး ျဖစ္၏။ ငါေမးခ်င္တယ္ေလ။ မင္းကိုတဲ႔။ေမးပါေလ. ဘာေမးမွာလဲ မင္းနဲ႔ငါ ဘယ္သူၾကီးလဲ..? မင္းမိန္းက က ဘယ္မွာလဲ..?စသည္စသည္တို႔ျဖင္႔ ေမးခြန္းေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ေမးေတာ႔၏။ ကဲ မင္းအသက္ဘယ္ေလာက္ရွိျပီလဲ..တဲ႔။ မင္းေရာလို႔ မိမိမွ ျပန္လည္ေမးလိုက္၏။ ငါလားတဲ႔ ေတာင္ယာအခါခုတ္ ၄၀ တဲ႔။ အို႔…ငါက ေတာင္ယာအခါခုတ္၂၇ ခါ။ (၁၉၉၄)ခုႏွစ္ကေပါ႔။ ငါကၾကီးတယ္တဲ႔ ေစာဘြားၾကီးေျပာသည္။ မင္းမိန္းမရွိလားတဲ႔ ..ငါ႔မွာမိန္းမမရွိဘူးလို႔ေျပာ၏။ ငါကေတာ႔ ခု ယူထားတာ ၁၉ နွစ္တဲ႔ သူက မေကာင္းေတာ႔ဘူးတဲ႔ မၾကာခင္ ၁၆ ႏွစ္သမီးေလး ယူမွာတဲ႔ဆိုျပီး သူ႕မိန္းမေရွ႔ေျပာ၏။အဲဒီေတာ႔မွ ဟင္းခ်က္ေနေသာ နာဂအမ်ိဳးသမီးၾကည္႔မိလိုက္၏။ ခပ္ငယ္ငယ္ ခပ္ေခ်ာေခ်ာေလး။ အို႔ ေစာဘြားၾကိးသည္ ရြာမွာ ဥကၠ႒ထက္ သူကအရာပိုေရာက္၏။ မင္းမိန္းမမရွိေတာ႔ မင္းဘယ္လိုစားလဲတဲ႔..ငါ႔မွာ သပိတ္နဲ႔ ဆြမ္းခံစားတယ္ ..ေ၀ဘာပယိ. ေဟာက္ပယိ= ၾကာက္သား၀က္သားေတြရတယ္လို႔ေျပာလိုက္၏။ ေၾသာ္ ဆိုျပီး ေစာဘြားၾကီးသည္အံ႔အားသင္႔လွ်က္။ ေနာက္တခု မင္းညေနထမင္းစားတယ္ ငါမစားဘူး လို႔ေျပာလိုက္ .ဟာ မင္းညေန ထမင္းမစားရင္ အားမရွိဘူးတဲ႔..ဆိုျပီး ေျပာ၏။ မိမိလည္း မရွိမဲ႔ရွိမဲ႔ လက္ကိုေကြ႔ေကာက္ျပီး အင္အားျပမိ၏.သူသည္ လက္ကို လာကိုင္လွ်က္ မိမိလက္မွမရွိမဲ႔ရွိမဲ႔ၾကြက္သားကို လာကိုင္ျပီးေၾသာ္ ဆိုျပီး အံ႔အားသင္႔ခဲ႔ျပန္၏။ မိမိသည္ အသက္ထက္ မိန္းမမယူတာနဲ႔ ညေနထမင္းမစားတာ ဤ ၂ ခ်က္နဲ႔အနိဳင္ယူမိလိုက္ေတာ႔၏။ ဘုန္းဘုန္းေရ ရြာမွာမင္းအၾကီးဆံုးျဖစ္သြားျပီတဲ႔။ မင္းျပီးရင္ေတာ႔ ငါေနာ္ တဲ႔။ ေစာ္ဘြားၾကီးကို ရပ္ရြာမွ ေတာင္ယာခုတ္ကာေပးရ၏။ ေစာ္ဘြားၾကီးကို သီးသန္႔ ေတာင္ယာထားေပးရသည္ ေတာင္ယာခုတ္ေပးရသည္။ ဤသည္ကားေတာင္ေပၚေဒသ၇ွိတိုင္းရင္းသားတို႔၏ထံုးစံဓေလ႔ျဖစ္၏။ဤသည္နဲ႔မျပီးေသး ေနာက္ေန႔ ေက်ာင္းသို႔လာကာ လန္ကြတ္တီ၀ယ္ရန္ ပိုက္ဆံမရွိ၍ မိမိအၾကီးဆံုးျဖစ္သည္မို႔ ေငြ ၅၀ လာေတာင္းေတာ႔၏။ မိမိလည္း ေပးလိုက္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ အၾကီးဆံုးရဲ႔ ပိုင္ဆိုင္မွဳကို ေတာင္းဆိုရမည္ လို႔ ခံယူထားမိ၏။ ကဲ ေစာ္ဘြားၾကီး ရြာမွာ ငါအၾကီးဆံုး မင္းအၾကီးဆံုးတုန္းက ရြာသားေတြက ေတာင္ယာ ခုတ္ေပးရတယ္ ငါ့ကိုလည္း ေတာင္ယာ ခုတ္ေပးပါေလ ဟု ေတာင္ဆိုလိုက္၏။ ေအးပါတဲ႔ ေနာက္မွ သိလိုက္ရသည္ကား ဘုန္းဘုန္းအတြက္ဆိုျပီး ေတာင္ယာ ခုတ္ေပးၾကေတာ႔၏။ မိမိ ထိုပိုင္ဆိုင္ခြင္႔မရလိုက္ေတာ႔ စာေျဖရန္ ေျမျပန္႔သို႔ ျပန္ဆင္းခဲ႔ရသည္။ ျပန္တတ္ရန္ မိမိ၏ မိခင္မွ ခြင္႔မျပဳေတာ႔၍ ေနာက္သံဃာ ရယူခဲ႔သည္။ ဒီေန႔အတြက္ မိမိအတြက္ ေစာဘြားၾကီးအား ရပ္ရြာအၾကီးဆံုးျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ ျမန္မာက်ပ္ေငြ ၅၀ ေပးကာ လွဴဒါန္းလိုက္ရ၏။

ေမ႔မရတဲ႔သူတို႔အေၾကာင္း(၇)

ေစာ္ဘြားၾကီးႏွင္႔ဥကၠ႒တို႔ ကပြဲတြင္

"နာဂလွပ်ိဳျဖဴ မခမန္း'"

အခ်ိန္ကားမိုဃ္းတြင္းကာလျဖစ္၏။ မိမိေက်ာင္းေပၚမွေန၍ ရြာထဲကို လွမ္းၾကည္႔မိေတာ႔ မိုးရြာေနျခင္းေၾကာင္႔ လူတဦးတေယာက္မွမေတြ႔ရ မိုဃ္းသည္လည္းဘယ္အျငိဳးေတးေၾကာင္႔ရယ္ မသိရြာခ်ေန၏။ မိမိလည္း မညီညာေသာ ေက်ာင္းေပၚ၀ယ္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း မေန႔ကေျပာခဲ႔တဲ႔ ေစာဘြားၾကီးက သူ႔အိမ္လာပါတဲ႔။ ဘာအေၾကာင္းရယ္ေတာ႔မသိ လာခဲ႔ပါဆိုေတာ႔လဲ သြားရေပဦးမေပါ့ သို႔ေသာ္ မိုဃ္းကားမစဲေသး။ ဘုရားစင္ၾကည္႔မိျပန္ေတာ႔ သူတို႔ေလးေတြရဲ႔ လွဴထားတဲ႔ သစ္ခြပန္းမ်ိဳးစံုသည္လည္း လန္းဆန္းလို႔ ဘုရားခန္းမွာ က်က္သေရရွိေနေတာ႔၏။ သူတို႔ အလွဴ သူတို႔ရၾကပါေစလို႔ ပန္းေတာ္ကပ္ဆုေတာင္းသင္ေပးခဲ႔လို႔ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ဆိုျပီး “ယင္းနာဂ ထူ၀ွက္” လက္ႏွစ္ဘက္နဲ႔ကပ္လို႔ ဆုေတာင္းခဲ႔ၾကသည္။ ခုေတာ႔ သူတို႕ေလးေတြ အ၀တ္ေလးေတြ ၀တ္လို႔ ေပးထားတဲ႔သနပ္ခါးေလးေတြလိမ္းလို႔ ဆိုေတာ႔လဲ ကသဲမင္းကို အျပစ္မဆိုရက္ေတာ႔။ တကယ္ေတာ႔လဲ အမိျမန္မာျပည္မွာ ဒီလို အရိုင္းစိုင္း ဘာဆိုဘာမွမသိတဲ႔ လူမ်ိဳးေလးေတြ ျမင္မိျပန္ေတာ႔လဲ ရင္ထဲမွာေတာ႔ တကယ္မေကာင္းမိခဲ႔။ လခသည္ တလ (၉၀၀)က်ပ္ မိမိစည္းရံုးေရးအရ သနပ္ခါး,ဆံထိုး,ဆံညွပ္,ထမီ(၁၅၀က်ပ္တန္)ႏွဳတ္ခမ္းေဆးဆိုးစသည္တို႔ ၀ယ္ျပီးကိုယ္တိုင္ေရွ႔မွေန၍ လုပ္ျပခဲ႔၏။ မွန္ဆိုသည္ကိုသူတို႔မျမင္ဘူး။ မိမိတေယာက္ျခင္းေခၚကာ သနပ္ခါးကို လိမ္းေပးဘူး၏။ လက္ထဲေရနည္းနည္းထည္႔ကာ ေရႊျပည္နန္းကိုလက္ထဲတြင္ေသြး၏။ လိမ္းေပး၏။ ျပီးသည္ႏွင္႔ မွန္ကိုျပ၏ “လူတိုးမီးယမ္း”ဟု သူတို႔ကိုသူတို႔ေျပာေနၾက၏။ လူတိုးမီးယမ္း=အရမ္းလွသည္။ မွန္ကိုပင္မျမင္ဘူးေသာ မင္းတို႔ေလးေတြကို ခုလို လုပ္ေပးရတဲ႔ ငါ့ရဲ႔ ေျမျပန္႔မ်က္စိနဲ႔ၾကည္႔ရင္မေကာင္းဘူးဆိုတာသိေနခဲ႔ပါတယ္ သို႔ေသာ္ ငါ႔ရဲ႔ စည္းရံုးေရး ငါရဲ႔ ရြာ သာယာေရး.ငါ႔ရဲ႔ရြာ ေကာင္းမြန္ေရးေတြကို ေရွးရွဳ ငါသည္လွ်င္ ရပ္ရြာအၾကီးဆံုးမို႔ မင္းတို႔အတြက္ ငါ႔ရဲ႔ ေသးငယ္တဲ႔အာပတ္ေလးေတြ သင္႔လို႔ မင္းတို႔အတြက္ေပးဆက္ရျပီေပါ့ေလ။ ဒါေပမဲ႔ ငါ မင္းတို႔အတြက္ ငါ ထာ၀စဥ္ေပးဆက္ေနမွာပါေလ။ စသည္႔ အေတြးေလးေတြနဲ႔ေတြးေနရင္း မိုဃ္းကေတာ႔ စဲေနျပီ ေတာင္ယာသြားသူတို႔ သြားေနၾက၏။ မိမိ၏ အရင္းႏွီးဆံုးေဒၚနန္ေတာ႔ သူေက်ာင္သို႔လာ၏။ လက္ထဲမွ ပြတ္ခ်ြန္းေဆးလိပ္ခဲလို႔ ေနာက္မွပါလာသူက ေအးေလြေပါ့။ စစ္သားသည္ သူတို႔လာသည္ကို သိ၍ ေနာက္ေတာက္ေတာက္ေျပာ၏။ မိမိသည္ အိပ္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေန၏။ဘုန္းဘုန္း ေနမေကာင္းဘူးလို႔ေျပာလိုက္၏။ ထိုသည္ကို ေဒၚနန္ေတာ႔သည္ ရွိဳက္ၾကီးတငင္ျဖင္႔ငိုေတာ႔၏။ မိမိသည္ အိပ္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနရာမွ ေစာင္ျခံဳထဲမွရီေနမိ၏။ မၾကာခင္ မိမိအသံထြက္လာေတာ႔မွ ေဒၚနန္ေတာ႔သည္ မိမိအား ဘုန္းဘုန္းမေကာင္းဘူးဆိုျပီးေျပာေတာ႔၏။ ဒီေတာ႔မွ( ၾကိဳင္ပါရ= ဘုရားရွိခိုးပါ)လို႔ေျပာကာ ကဲစစ္သားေရ လဘက္ရည္ေဖ်ာ္ကြာ..ထိုအခ်ိန္ မိမိေက်ာင္းအတြက္ ရိကၡာမ်ားရေနသည္ တလလွ်င္ တၾကိမ္ လဟယ္ျမိဳ႔သို႔ သြားထုတ္ရသည္။ ေနာက္ျပီးပဲနဲ႔နိဳ႕ဆီနဲ႔ေရာေၾကာ္ထားေလးပါယူခဲ႔ နန္ေတာ႔တို႔စားရင္း ေပါ့ကြာဆိုျပီး စကားထိုင္ေျပာေနမိ၏။ ေဒၚနန္ေတာ႔ ငါ႔လဲၾကိဳင္ပါရလုပ္ပါလို႔ေျပာမိ၏။ ဟာ ဘုန္းဘုန္းကလဲ မေနာက္ပါနဲ႔ဟူသတဲ႔။ ကဲ ထားေတာ႔ အခ်ိန္တန္ေတာ႔ မင္းသိလာမယ္ဆိုျပီး မလုပ္ခ်င္တာကို ဇြတ္မလုပ္ခိုင္းခဲ႔။ လဘက္ရည္ေသာက္ရင္း ေဒၚနန္ေတာ႔မွ ျမန္မာစကားလဲ ေတာ္ေတာ္ေလးေျပာတတ္သည္မို႔ ဘုန္းဘုန္း ည ေက်ာင္းမလာတဲ႔သူေတြကို ေရပို႔ခိုင္း။ တခ်ိဳ႕ထင္းပို႔ခိုင္း။ ဆုေပး ဒဏ္ေပးလုပ္ပါတဲ႔။ ေအး ငါလဲ ဥကၠ႒ေခၚျပီးေျပာမယ္ဆိုျပီး စကားျပတ္သြားေတာ႔၏။ ေဒၚနန္ေတာ႔သည္ စကားေျပာရင္း မ်က္စိသည္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ပံုကို ၾကည္႔လွ်က္ ေနရာမွထကာ ဘုရားပံုေတာ္ကို လက္ညွိဳးထိုးလွ်က္ တအားရီေတာ႔၏။ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ပံုသည္ေက်ာက္ဆင္းတုျဖစ္၍ ႏွဳတ္ခမ္းေလးသည္ နီရဲေန၏။ လက္ညွိဳးသည္ ဘုရားပံုေတာ္ကိုထိုးျမဲထိုးလွ်က္ရီျမဲရီေနဆဲ မိမိသည္မေနနိဳင္ ဟဲ႔ နန္ေတာ႔ အဲဒါ ငါ႔အေဖေလ..ဘာလို႔ရီရတာလဲ လို႔ေမးေတာ႔ ဒီေကာင္တအားလွေနတာပဲ တဲ႔။ မိမိသည္ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က စိဥၥာမာန ကို အမွတ္ရေနမိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေဂါတမဟာ ငါ႔လင္ပဲလို႔ စြပ္စြဲေနေသာ ပံုႏွင္႔တေထရာထဲတူေနသည္မို႔ ရီလဲရီခ်င္ေနမိသည္ သို႔ေသာ္ နန္ေတာ႔ အဲလို မလုပ္ရဘူးေလ ဒါ ငါ့ရဲ႔အေဖေလ။ဆိုေတာ႔မွ အရီရပ္သြားေတာ႔၏။ မ်က္စိထဲျမင္ေယာင္ေနမိသည္ခုထိ မ်က္ရည္မ်ားပင္ထြက္လွ်က္ရီေနပံုကို တကယ္ေတာ႔ နန္ေတာ႔သည္ ျမန္မာစကားတတ္၏။ လူမွဳေရးနားလည္၏။ မိမိအေပၚလဲ သားတေယာက္ကဲ႔သို႔ သံေယာဇဥ္ၾကီး၏။ သူ႔အိမ္သို႔ သြားေလတိုင္း ဘုန္းဘုန္းကေခါင္ရည္လဲမေသာက္ဘူးဆိုျပီး ရွိတဲ႔ ေျပာင္းဖူးေျခာက္ေလးေတြကို ႏႊာျပီးမီးၾကီးခဲမ်ားျဖင္႔ ခေလွာက္ကာျပီးသည္ႏွင္႔ ျပာပူနဲ႔ေလာင္းထည္႔လိုက္စဥ္ ေျပာင္းဖူးတို႕သည္ တေဖ်ာက္ေဖ်ာက္ပြင္႔လွ်က္ ထိုေျပာင္းဖူးေပါက္ေပါက္မ်ားကို ေက်ြးသည္။ တခါတရံ ပေလာပီနံျပဳတ္ တခါတရံ ေတာင္ယာမွ ယူလာေသာ ဘိန္းရြက္နုနုေလးမ်ား(ေၾကာ္စားရန္) တေန႔ လဟယ္ျမိဳ႔မွ စည္းရံုးေရးအရဗီြဒီယိုမ်ားလာျပသည္ ေဆးမ်ားေပးသည္။ ထိုအထဲတြင္ပါလာေသာ လ.၀.ကမွဴးဦးတင္၀င္းျဖစ္၏။ ယခု ပတ္စ္ပို႔လုပ္ရာ႒ာန၌ ေတြ႔ရ၏။ လြန္ခဲ႔သည္႔ ၇ လ ပိုင္းက ပန္းဆိုးတန္းမွာထိုင္စဥ္ေပါ့။ သူလည္းမိမိရြာသို႔ ပါလာ၏။ မွတ္မွတ္ရရ ဆက္သြယ္ေရး ကိုေ႒းဦးေရာျဖစ္သည္။ မိမိေက်ာင္းမွာလည္း စားစရာဘာမွမရွိသည္မို႔ နန္ေတာ႔အိမ္သို႔ေခၚကာ ဧည္႔ခံ၏။ နန္ေတာ႔သည္ ပံုမွန္ေျပာင္းဖူးကို ႏႊာသည္ ျပီးသည္ႏွင္႔ မိမိသာေက်ြးသည္ က်န္သည္႔ လူမ်ားမေက်ြးခဲ႔။ ဟဲ႔ နန္ေတာ႔ သူတို႔က ငါ႔မိတ္ေဆြေတြေလ သူတို႕အတြက္ ေခါင္ရည္လုပ္ပါဆိုေတာ႔မွ လုပ္ေပးသည္ ျပီးသည္ႏွင္႔ ေနာက္လဲလာလည္ပါလို႔ ေျပာ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ လ.၀.က ဦးတင္၀င္းေျပာေသာစကားနားထဲမွာ ၾကားေယာင္ေနမိ၏။ အရွင္ဘုရား သာသနာျပဳရာ အေတာ္ေအာင္ျမင္ေနျပီပဲ ဆက္ျပီး ျပဳလုပ္ေပးပါဘုရားဟူ၏။ ယခုအခ်ိန္ သူတို႔ေကာင္းစားေနျပီ မိမိတို႔မွာေတာ႔ “’ဒုကၡႆ အေႏၱာ သုခံတဲ႔” ဒုကၡရဲ႔အဆံုးမွာ သုခ ဆိုတာ ဘယ္ေသာအခါမွ် ရမည္နည္းလို႔။ ရွိေစေတာ႔ တေန႔ ဒီနန္ေတာ႔ အိမ္မွာပဲ ျပႆနာတခု ေျပခဲ႔ရသည္။ မိမိေက်ာင္းမွာ ရွိေနစဥ္ မိမိအားရွိခိုးခိုင္းသည္။ သူ ေနာက္တယ္ထင္ေနတာတဲ႔။ ခု တိုက္တိုက္ဆိုင္ မိမိစခန္းမွ ဗိုလ္ၾကီးေသာင္းဦး(ခ.လ.ရ ၂၂၂ ဟုမၼလင္းျမိဳ႔)သည္ အိႏၵိယနယ္စပ္မွျပန္လာခဲ႔၏။ မိမိအတြက္ မုန္႔ထုပ္ေလးမ်ား စတီးေရခြက္ေလးမ်ားႏွင္႔ မြန္ထီကာလို ေဆးလိပ္တဘူး လွဴရန္ ေက်ာင္းလာသည္ မေတြ႔ရသည္ႏွင္႔ ပါလာေသာစစ္သားေလးမွ ဒီအခ်ိန္ ဘုန္းဘုန္းေဆးလိုက္ေပးေနတာ ရြာထဲမွာ ဆိုသည္မို႔ ရြာထဲထိ လိုက္လာခဲ႔၏။ နန္ေတာ႔အိမ္တြင္ေတြ႔၏။ ေတြ႔သည္နွင္႔ ဗိုလ္ၾကီးမွ ထိုင္၍ ကန္ေတာ႔သည္ လွဴစရာလွဴသည္။ ထိုသည္ကို ျမင္ေတြ႔ေနသည္ကား နန္ေတာ႔။ ဟင္….ဘုန္းဘုန္း…မင္း..ေတာ္ေတာ္ၾကီးတာပဲ ဟူသတတ္လို႔ ေျပာ၏။ ထိုအေၾကာင္းကို ဗိုလ္ၾကီးအားေျပာျပ၏ ဗိုလ္ၾကီးေျပာလိုက္သည္ကား ဘုန္းဘုန္းက စစ္သား တပ္ၾကပ္ၾကီး ဗိုလ္ၾကီး ဗိုလ္မွဴး စတဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးၾကီးခင္ညြန္႔(ထိုအခ်ိန္က၁၉၉၄ခု)တို႔ကလဲ ရွိခိုးရတာပဲေလ ဟု ေျပာလိုက္စဥ္ နန္ေတာ႔သည္လည္း ထိုင္လွ်က္ ရွိခိုးေတာ႔၏။ ထိုေန႔အဘို႔ နန္ေတာ႔အား ေျပာဘို႔အေၾကာင္း ဖန္လာေတာ႔ ခု သူသိသြားျပီဆိုေတာ႔လဲ။ ဒီေန႔အဖို႔ တိုက္ဆိုက္မွဳနဲ႔ေျဖရွင္႔မွဳတခုျပီးခဲ႔ရေခ်၏။ နာဂတိုင္းရင္းသားတို႔သည္ နဂိုရ္ျမန္မာစစ္တပ္ေတြ မေရာက္ခင္က တရြာနဲ႔တရြာခ်ိန္းကာသတ္ျဖတ္ၾက၏။ ရြာထိပ္တြင္ပန္တံုးဟု ေခၚေသာတုံုးၾကီးတတံုးရွိ၏။ သူတို႔ ခ်ိန္းျပီး တဘက္ရြာမွ လူတဦးတေယာက္ရဲ႔ ဦးေခါင္းျဖတ္ျပီးလွ်င္ အနိဳင္ျဖစ္ေတာ႔၏။ ထိုဦးေခါင္းကိုရြာသို႔ ယူလာကာ ေခါင္ရည္ေတြႏွင္႔ အသားေတြျဖတ္ကာစားေသာက္ၾက၏။ ေအာင္ပြဲခံၾက၏။၃ ႏွစ္လွ်င္တၾကိမ္ ေတာင္ယာကိုက္ျဗီးပြဲလည္းလုပ္ေလ႔လုပ္ထရွိ၏။ ထိုေန႔အဖို႔ ေတာင္ယာသြားျခင္းမျပဳေတာ႔ပဲ နာရတိုင္းရင္သူတိုင္းရင္သားတို႔ ေရခ်ိဳးျပီး အလွျပင္ၾကသည္ေပါ့။ ေရခ်ိဳးဆိုသည္မွာ သစ္ပင္မွ သစ္ေခါက္တို႔ျဖင္႔ ဂ်ီးမ်ားေအာင္ ေျပာင္စဥ္ေအာင္တိုက္ခ်ြတ္ရံုသာျဖစ္၏။ တေန႔ ရြာထဲကေန ေတာင္ယာလမ္းသို႔သြားခဲ႔စဥ္ ထူးဆန္းမွဳတခုေတြ႔ရ၏။ၾကဖိ ဆိုေသာ နာဂမိန္းမပ်ိဳ ေတာင္က်ေရ တေနရာတြင္ ထမီကိုေရရွားလွ်က္ ေရခ်ိဳးေန၏။ မိမိသည္ မိမိမ်က္စိကိုပင္ မယံုရဲ ။ ေအာ္ ဒီလိုလဲရွိပါေသးလားဆိုျပီး ေနာက္ေန႔ ထိုအိမ္သို႔ သြားကာ ေရေမႊးဆပ္ျပာတခဲေပးျပီး သြန္းမံုငွက္= ေရခ်ိဳးပါ။ ဆိုျပီး ေျပာခဲ႔၏။ အိမ္ရွင္အဖြားၾကီးမွ (အစာေ၀း=ငါ႔သား) ဆိုျပီး မိမိကိုေခၚကာ ၾကက္ဥတလံုးႏွင္႔ ေျပာင္းဖူးေျခာက္တဖူးေပးလိုက္သည္။ မိမိသည္ ထံုးစံအတိုင္း ေျပာရ၏။သူတို႔သည္ ေပးသိအခါတိုင္း ပစ္၍ေပးတတ္သည္မို႔ (အိုးညဴ ယင္းနာဂထူ၀ွက္= အေမ လက္ႏွစ္ဘက္ႏွင္႔ေပးပါလို႔ )ေျပာရသည္။ တခါ ေရခ်ိဳးျခင္းႏွင္႔ပတ္သတ္လို႔ မိမိျပႆနာတတ္ခဲ႔ရေသးသည္။ မိမိေက်ာင္းေန ပါဆြန္ဆိုေသာ ကေလးေလး မိမိဆီမွာအျမဲေနသည္မို႔ မိမိသည္ ထိုကေလးအား ေရခ်ိဳးေပးသည္ ဂ်ီးမ်ားတြန္းေပးသည္။ ဆပ္ျပာမ်ားျဖင္႔ ေသခ်ာစြာ ေရခ်ိဳးေပးေစ၏။ ထိုကေလး အိမ္မျပန္ျဖစ္တာၾကာျပီ တေန႔ သူအိမ္ျပန္သြားခဲ႔သည္ သူ႔အေမသည္ မိမိအားျပႆနာရွာေတာ႔၏။ ဥကၠ႒ အိမ္သို႔ သြားတိုင္သည္။ မိမိမွ သူ၏ သားကို ေရခ်ိဳးေပးေၾကာင္း သူ႕သားမွာသန္႔ရွင္႔ေနသည္မို႔ အပ်င္းတေယာက္လို႔ ရြာထဲမွ ထင္ေနၾကေၾကာင္း တိုင္၏။ ဥကၠ႒ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာသည္။ ဘုန္းဘုန္း မင္းပါဆြန္ကိုေရခ်ိဳးေပးတာ မေကာင္းဘူး.သူ႔အေမ ငါ႔ကို လာတိုင္တယ္တဲ႔။ ငါတို႔နာဂေတြက ေရခ်ိဳးရင္ အပ်င္းထူးတယ္ေလတဲ႔ သန္႔ရွင္းေနရင္ အပ်င္းၾကီးတဲ႔သူတဲ႔။ ေရာ ခက္ေခ်ျပီ ေအးေလ ငါေလ သူ႔ကို ေကာင္းေအာင္ေလ မင္း ပါဆြန္ကို ငါ႔ေက်ာင္းျပန္လာေပးပါ ဆိုျပီး ေျပာလႊတ္လိုက္သည္။ ေနာက္ေန႔ပါဆြန္ဆိုေသာကေလး ေက်ာင္းေရာက္လာသည္ မိမိသည္ ဘာမွမေျပာဆိုပဲ ထိုကေလးအား ေက်ာင္းေရွ႔ေခၚကာ မိုဃ္းရြာထားသည္မို႔ ေက်ာင္းေရွ႔တြင္ ရႊံ႕တို႔သည္ရွိလွ်က္မို႔ ထိုရႊ႕႔ံမ်ားျဖင္႔ မ်က္ႏွာမွသည္ လိုက္လံသုတ္ေပးလိုက္သည္။ သူ႔ကို ျပန္လႊတ္လိုက္သည္ သူ႔အေမသည္ သေဘာက်လွ်က္ ထိုကေလးမွာေတာ႔ မ်က္ႏွာတို႕သည္ ရႊ႔ံ႕မ်ားေပၾကံလွ်က္။တခါတရံၾကျပန္ေတာ႔လဲ သူတို႕အရိုးစြဲ ဓေလ႔မ်ားကို ဥေပကၡာျပဳရသည္႔အခါေတြလဲရွိ၏။ နဖူး ေမးရိုးတို႔ ေဆးမွင္ေတြ ထိုးျခင္းကိုေတာ႔ ကသဲမင္းၾကီးေသျပီ မင္းတို႔လုပ္စရာမလိုေၾကာင္း.မင္းတို႔က အရမ္းလွလို႔ ကသဲမင္းက ၾကိဳက္လို႔ပဲေလ။ ခု ကသဲမင္းလဲမရွိေတာ႔ မင္းတို႔လဲ အသားေတြအနာမခံၾကနဲ႔ ဟု ေျပာရသည္။ လက္ခံသလား မခံသလားမေျပာတတ္ ဥကၠ႒မွေျပာသည္ ငါတို႔ ေဆးေတြမထိုးေတာ႔ဘူးဟူ၏။

Thursday, June 7, 2012

အေတြးေပါင္းကုေဋကုဋာရယ္ ပင္ပန္းလွပါျပီကြယ္

မိမိအိမ္ေရွ႕မွ အေဖၚအျဖစ္ ေလျခဴပင္ပ်ိဳေလးေပါ့ အသီးေလးေတြေ၀လို႔
ေမ႔မရနိဳင္တဲ႔ သူတို႔အေၾကာင္းေလးေတြ ဆက္တိုက္ေရးဘို႔ အေျခေနမေပးခဲ႔သလို ရာသီဥတုသည္လည္း အရမ္းပူေတာ႔ စိတ္ပ်က္တာနဲ႔မေရးျဖစ္ခဲ႔ အိႏၵိယနိဳင္ငံရဲ႕ မီးမျမဲျခင္း=မမွန္ျခင္း အနိစၥသေဘာတရားနဲ႔ မရွိမဲ႔ရွိမဲ႔ အင္ဗာတာမီးေလးေျခြတာျပီး သံုးေနရတယ္ မီးျပတ္လိုက္တာနဲ႔ ေန႔ေရာ ညပါ ေခ်ြးမ်ား စိုစိစိနဲ႔ျဖစ္လာေတာ႔၏။ေနလို႔မထိ။ မီးမျပတ္ရင္ေတာ႔ ေနရတာ မဆိုး (ကိုလာေလးနဲ႔ျငိမ္႔ေနလို႔ရသည္မို႔)။ ခုတေလာ အိႏၵိယနိဳင္ငံ၏ ကုန္ေစ်းနွဳန္းအစ အရာရာတတ္လာခဲ႔ေခ်ျပီ။ မေန႔က ဆီမ၀ယ္တာလဲၾကာျပီ ရွိတာေလးနဲ႔ေျခြတာခဲ႔တာ လနဲ႔ခ်ီၾကာခဲ႔ျပီမို႔ ခုအေျခအေန ဆီမ၀ယ္လို႔မျဖစ္ သြား၀ယ္ခဲ႔သည္။ နဂိုရ္ တလီတာအိပ္ကို ၆၈ ရူပီး။ ခု ၁၁၀ ရူပီးတဲ႔။ ဆံလဲ မိမိစားေနၾကသည္ တကီလို ၃၀ရူပီး.ခု ၅၀ရူပီးတဲ႔။ က်န္တာေတြေတာ႔ ကိုယ္နဲ႔မဆိုင္သလို မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတာ အေကာင္းပဲဆိုျပီး တိတ္တိတ္ေလးေနခဲ႔ရသည္။ ေဟာ ဆက္သြယ္ေရး (အဲယားတဲ..အဲယားဆဲ)ဖုန္းဆင္႔ကဒ္ရွိၾကရာ၀ယ္ အမိျမန္မာျပည္ဆက္ကိုဆက္က တမိနစ္ကို တခ်ိဳ႔ ၆ရူပီး ၄၀ျပား။ တခ်ိဳ႔ ၉ရူပီး၂၀ျပား။ ခု ထိုသို႔မဟုတ္ေတာ႔ လာထား ဘာကဒ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ တမိနစ္ ၁၅ ရူပီးတဲ႔။ ေမြးေမေမ တို႔ ရဟန္းဒကာ/မမ်ားဆီမဆက္တာေတာင္ၾကာခဲ႔ျပီ။ ေနမွေကာင္းပါေလစ လို႔ အေတြးနဲ႔ပဲ ဆုေတာင္းေနမိေတာ႔၏။ အမွန္စင္စစ္ ဆက္ခ်င္ပါ၏။ သို႔ေသာ္…
နယုန္လျပည္႔ေန႔၏ ျပည္႔၀ိုင္းေသာ လမင္းၾကီးကိုၾကည္႔ျပီး လြမ္းေနမိ၏။ ဘယ္ကိုလြမ္းမွန္း ဘယ္သူကိုလြမ္းမွန္းေတာ႔မသိ။သို႔ေသာ္ လြမ္းေနတာ တခုရွိေန၏။ အောကြးက်န္ေနတဲ႔ ေမ႔မရတဲ႔ သူတို႔အေၾကာင္း (နာဂအေၾကာင္း)ကို မိမိကတိေတြလဲေပးထားခဲ႔သည္မို႔ မေရးျဖစ္တာ (၅)ရက္ေတာင္ရွိခဲ႔ျပီ။ လြမ္းလြမ္းနဲ႔လမင္းၾကီးကိုၾကည္႔ရင္း အတိတ္က သူတို႔ေလးေတြအေၾကာင္းကိုစဥ္းစားေနမိ၏။ မိမိအိမ္ႏွင္႔ မလွမ္းမကမ္းမွ ကုလားမဂၤၤလာေဆာင္သည္လည္း နားထဲမွာေတာ႔ ကန္႔လန္႔ၾကီးၾကားေနမိ၏။ စက္သံႏွင္႔ လူေအာ္သံအခ်ိဳ႕ မိမိမွာေတာ႔ ေတြးေနၾက ထိုင္ေနၾက ေလျခဴပင္ပ်ိဳရိပ္ေအာက္၀ယ္ အေတြးေလးနဲ႔ လမင္းၾကီးကေတာ႔ ေလာကလူသားေတြကို အလင္းေရာင္ေပးလို႔ ထိန္ထိန္သာလွ်က္။ ေဘးဘီမွ ၾကယ္တာယာေတြကလည္း လမင္းၾကီးကို မယွဥ္နိဳင္ေသာ္ျငားလည္း သူတို႕သည္လည္း သတၱိထူးေလးေတြနဲ႔ မိမိႏွင္႔ မလွမ္းမကမ္းတေနရာမွာေတာ႔ တိဘက္မိသားစု ဖခင္သည္ သမီးကို စာသင္ေပးလွ်က္ရွိ၏။ အပူရာသီေၾကာင္႔ အိမ္ျပင္ထြက္ကာ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္စာသင္ေနသည္ကို ျမင္ေနရသည္မို႔ မိမိလည္း တေယာက္ထည္း အေတြးေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ မျပီးဆံုးေသးတဲ႔ ပညာေရးကလဲ ရွိသည္မို႔ စိတ္ထဲအေတြးထဲမွာ အပူဒဏ္ကိုအံတုလွ်က္ ေအာ္…ဗီဇာမကုန္ခင္ ေက်ာင္း (တကၠသိုလ္)ကိစၥေလး ျပီးဆံုးေအာင္ျမင္ပါေစလို႔ မနက္တေခါက္ ညေန တေခါက္ ျမတ္စြာဘုရား ဓမၼစၾက္ာတရားဦးေဟာရာေျမျမတ္မဟာ၌ ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းေနရတဲ႔ အခ်ိန္ေတြ ေန႔မွသည္ လ။ လမွသည္ ေအာင္ျမင္ျခင္းသို႔..ဆိုတဲ႔အေတြးေလးထဲ၀ယ္..။

Tuesday, June 5, 2012

နယုန္လျပည္႔ေန႔ မဟာသမယအခါေတာ္ေန႕ဓမၼလက္ေဆာင္


" မဟာသမယသုတ္ေတာ္ျဖစ္စဥ္ "


- ၿမန္မာႏွစ္ ၁၃၇၄ ခုႏွစ္၊ နယုန္လၿပည့္ ( မဟာသမယအခါေတာ္ေန႔ ) ။
ကပိလ၀တ္ျပည္ႏွင့္ ေကာလိယျပည္ ႏွစ္ျပည္ေထာင္အၾကားတြင္ ဧရာဟဏီ ျမစ္ၾကီးတစ္ခုက
နယ္ျခားအျဖစ္ စီးဆင္းကာရံလ်က္ရွိေလသည္။ ထုိျမစ္မွ ေရကိုယူ၍ ကမ္းနဖူးရွိ လယ္သမားမ်ားက
ေကာက္ပင္စုိက္ပ်ိဳးရာတြင္ သြယ္ယူ၍ သံုးစြဲၾကေလသည္။
ကပိလ၀တ္ ကမ္းဘက္မွ ေရကို ကပိလ၀တ္ျပည္သား လယ္သမားမ်ားက သံုးစြဲ၍ ေကာလိယ
ကမ္းဘက္မွ ေရကို ေကာလိယျပည္သား လယ္သမားမ်ားက ယူ၍ မိမိတုိ႔ လယ္ယာမ်ား
အတြင္းသို႔ စီးဆင္းေအာင္ သြယ္ယူကာ အသံုးျပဳၾကေလသည္။
တစ္ႏွစ္တြင္ မုိးနည္းပါး၍ ေရပူရွိန္အား ျပင္းထန္လ်က္ ဧရာဟဏီ ျမစ္အတြင္း ေရစီးျခင္း အားနည္း၍
လယ္သမားမ်ားအဖုိ႔ အခက္အခဲႏွင့္ၾကံဳစရာ ျဖစ္ေပၚလာေလသည္။
ဤတြင္ ကပိလ၀တ္ျပည္သားမ်ား၊ လယ္သမားမ်ားက “ဤေရသည္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ သံုးစြဲရန္
မေလာက္ငသျဖင့္ ငါတုိ႔ဘက္ကသာ ေရကုန္ယူ၍ သံုးမည္” ဟု ေကာလိယျပည္သား လယ္သမားမ်ားကို
ေျပာ၏။
ေကာလိယျပည္သား လယ္သမားမ်ားကလည္း “ႏွစ္ဖက္စလံုး၊ မသံုးေလာက္ဆုိျငား သင္တုိ႔စကား မွန္ေပ၏။
သုိ႔အတြက္ သင္တုိ႔ မသံုးၾကပါႏွင့္၊ ငါတုိ႔ ေကာလိယျပည္သား လယ္သမားမ်ားသာ သံုးၾကမည္၊ ဖယ္ၾကေလာ့”
ဟု ဆုိ၏။ ဤတြင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ မေျပမလည္ျဖစ္ကာ လယ္သမားအခ်င္းခ်င္း ခိုက္ရန္ေဒါသ ျဖစ္ပြားၾကကာ
ရုိက္ႏွက္ သတ္ပုတ္ ၾကေလေတာ့သည္။
လယ္သမားခ်င္း ျဖစ္ေသာ ရန္ပြဲမွသည္ လယပုိင္ရွင္ခ်င္း ရုိက္ၾကႏွက္ၾကသည္အထိ ျဖစ္ရာမွ ႏွစ္ဖက္
ရြာစားခ်င္းပါ ရန္မီးပြားလာျပီး၊ ျမိဳ႕စားခ်င္း ရုိက္ႏွက္သတ္ပုတ္ၾကသည္ထိ ျဖစ္ကာ ျပည္ေထာင္ခ်င္း
မင္းတုိ႔ပါ တစ္ဆင့္တက္၍ ပါလာၾကျပီး ဧရာဟဏီျမစ္ကို အလယ္က ထား၍ တစ္ဖက္ကို မင္းသား
၂၅၀-စီ ဓား၊ လွံ၊ လက္နက္စြဲလ်က္ တုိက္ပြဲ၀င္ၾကရန္ ရက္ခ်ိန္းေၾကညာလုိက္သည္ထိ ၾကီးက်ယ္
သြားေလေတာ့သည္။ ထုိေန႔ကား နယုန္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္၏။
ထုိျဖစ္အင္ကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္သည္ တစ္ဖက္ ၂၅၀-စီ ႏွစ္ဖက္ေပါင္းတံု ငါးရာကုန္ေသာ
သာကီ၀င္ မင္းသားတုိ႔၏ အသက္ဆံုးရူံးမူကိုလည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းခ်င္း စစ္ျပိဳင္ခင္းသျဖင့္
ျငိဳးသူရန္ဘက္ ဆက္လက္ျဖစ္ပြား သြားမည့္ေဘးကို လည္းေကာင္း တားဆီး ကယ္တင္ေတာ္မူရန္
ႏွစ္ဖက္အျပိဳင္ အႏုိင္လုယက္ စစ္ထြက္ရန္ဆုိင္မိေသာ အခ်ိန္တြင္ ေရာဟဏီျမစ္ဒအလယ္
အဇဋာေ၀ဟင္ ထက္ေကာင္းကင္တြင္ စ်ာန္ယာဥ္ သမာပတ္ ၀င္စားလ်က္ တန္႕နားကိုယ္ထင္
ျပေတာ္မူေလသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသခင္ ေကာင္းကင္ျပင္တြင္ စ်ာန္ယာဥ္စီးကာ ၾကြခ်ီလာသည္ကို ျမင္သျဖင့္ ႏွစ္ဖက္ေသာ
သာကီ၀င္မင္းမ်ားသည္ လက္နက္မ်ား ေျမမွာခ်၍ ဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ ဦးခိုက္ၾကေလသည္။ ထုိအခါ ဘုရားရွင္က ေရထက္ ေျမက၊ ေျမထက္ လူက၊ လူထက္ အက်င့္သီလက ျမင့္ျမတ္ေၾကာင္းကို
ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။
ဘုရားရွင္၏ တရားကို နာၾကားရေသာ ကမ္းႏွစ္ဖက္မွ ဘုရား၏ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္မ်ားမွာ
အမ်က္ေျပျငိမ္း၍ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကိုဆပ္ရန္ တစ္ဖက္လွ်င္ ၂၅၀-စီေသာ သာကီ၀င္ မင္းတုိ႔အား ေပးအပ္လွဴဒါန္းရာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ မင္းသား ၅၀၀-ကို ရဟန္းျပဳလ်က္
မဟာ၀ုန္ေတာသို႔ ေခၚေဆာင္လာခဲ့သည္။
ရဟန္းျဖစ္စ တရားမရမီ အခ်ိန္တြင္ ပ်င္းရိေနၾကသည္ကို သိေသာ ဘုရားသခင္သည္
ရဟန္း ငါးရာတို႔အား ဟိမ၀ႏၱာေတာရွိ(ကုဏာလ)အုိင္သုိ႔ ဘုရားတန္ခိုးေတာ္ စ်ာန္ျဖင့္
ေခၚသြားကာ ကမ႒ာန္း အားထုတ္ေစရာ ရဟႏၱာျဖစ္ၾကျပီး၊ မိမိတုိ႔၏ ကိုယ္ပုိင္ တန္ခိုးစ်ာန္ျဖင့္ မဟာ၀ုန္ေတာသို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာၾကေတာ့သည္။
ထုိရဟန္းငါးရာႏွင့္ တကြ ဘုရား၏ အသေရေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ရန္ ေရာက္လာၾကေသာ စၾက၀ဠာ
အတြင္းရွိ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတုိ႔အား တစ္ဦးစီ၏ နာမည္မ်ားကို ျမတ္ဗုဒၶဘုရားက ေခၚေ၀ၚႏူတ္ဆက္ကာ မဟာသမယသုတ္ေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူေလသည္။
မဟာသမယသုတ္ေတာ္ကို ေဟာ္ေတာ္မူေသာေန႔သည္ကား နယုန္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္သတည္း။
ထုိသို႔ နတ္၊ ျဗဟၼအေပါင္းတုိ႔အား တစ္ဦးစီ နာမည္မ်ားကို ေခၚေ၀ၚႏူတ္ဆက္ျပီး ေရာက္ရွိေသာ
နတ္၊ ျဗဟၼာ မ်ားသည္ စရိုက္တစ္ပါးလွ်င္ တစ္သုတ္စီ ခြဲျခားေဟာရေသာ္ အားလံုးကြ်တ္တမ္း၀င္
မည္ကို ျမင္ေတာ္မူေလသည္။
ထုိသို႔ ျမင္ေတာ္မူျပီး စရုိက္ အားၾကီးသူတို႔ နားလည္လြယ္ရန္ အေမးအေျဖျပဳ၍ ေဟာမွ သင့္မည္ဟု
ယူဆ၍ နိမၼိတဘုရားတစ္ဆုိ ကုိယ္ေတာ္ႏွင့္ တူစြာဖန္ဆင္းေတာ္မူ၍ ႏွစ္ဆူေသာဘုရားရွင္တုိ႔သည္
ရာဂစရုိက္ အားၾကီးသူတုိ႔အတြက္ (သမၼာပရိဗၺာဇနိယသုတ္၊ ေဒါသစရုိက္အားၾကီးသူတုိ႔အတြက္ (ကလဟ၀ိ၀ါဒသုတ္)၊ ေမာဟစရုိက္အားၾကီးသူတုိ႔ အတြက္ (မဟာဗ်ဴဟသုတ္)၊ သဒၵါစရုိက္
အားၾကီးသူတုိ႔အတြက္ (တု၀ဋကသုတ္)၊ ၀ိတက္စရုိက္ အားၾကီးသူတုိ႔အတြက္ (စူဠဗ်ဴဟသုတ္)၊
ပညာစရုိက္ အားၾကီးသူတို႔အတြက္ (ပုရာေဘဒသုတ္) တုိ႔ကို အျပန္အလွန္ အေမးအေျဖျပဳ၍
ေဟာေတာ္မူေလသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ မဟာသမယသုတ္ေတာ္ ျဖစ္ေပၚ ရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားလာၾကသည္။
တရားေတာ္ျမတ္အဆုံးမွာေတာ့ နတ္၊ျဗဟၼာေပါင္း ကုေဋတစ္သိန္းစီ အရဟတၱဖုိလ္ သုိ႔ေရာက္ရွိၾက ပါတယ္။
ေသာတာပတၱိဖုိလ္၊ သကဒါဂါမိဖုိလ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္ ေရာက္ၾကေသာနတ္ျဗဟၼာ တုိ႔ကား မ်ားၿပားလြန္း၍
ေရတြက္ လုိ႔ေတာင္မရႏုိင္ပါ။
နယုန္လျပည့္ေန႔ ရဲ႔ထူးျမတ္တဲ့ဂုဏ္အင္ေတြကုိ တြက္စစ္ရင္ ---။
  • ၁။ ေရလုပြဲဆင္ႏႊဲၾကေသာ ႏွစ္ျပည္ေထာင္သားတုိ႔ ျငင္းခုံ ခုိက္ရန္ေဘးမွကင္းေဝျခင္း။
  • ၂။ ကပိလဝတ္နဲ႔ ေကာလိယ ႏွစ္ျပည္ေထာင္ စစ္ခင္းေတာ့မည့္ ေဘးအႏၱရာယ္မွာကင္းေဝးၿပီးၿငိမ္းခ်မ္းေရးရ တဲ့ေန႔ျဖစ္ျခင္း။
  • ၃။ရဟန္း-၅၀၀-လုံး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူ တဲ့ေန႔ျဖစ္ ျခင္း။
  • ၄။နတ္၊ျဗဟၼာ၊အသူရာ၊ဂဠဳန္၊နဂါးမ်ား ရဟန္းေတာ္မ်ား ဤ-တစ္ႀကိမ္တည္းသာ စုရုံးမိေသာေန႔ ျဖစ္ျခင္း။
  • ၅။မဟာသမယကုိအေၾကာင္းျပဳ၍ ရန္ဘက္ျဖစ္ေသာ ဂ႒ဳန္နဲ႔ နဂါး ခုိက္ရန္မဖက္၊ ေမတၱာသက္ ဝင္ေသာေန႔ျဖစ္ျခင္း။
  • ၆။မဟာသမယ ဆုိင္ရာ သုတၱန္ခုႏွစ္မ်ဳိးကုိ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူေသာေန႔ျဖစ္၍ ထူးျခားျခင္း။
" မဟာသမယသုတ္ပါဠိ "
၁။ ဧ၀ံ ေမ သုတံ-ဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ သေကၠသု ၀ိဟရတိ ကပိလ၀တၳဳသိၼ ံ
မဟာ၀ေန မဟတာ ဘိကၡဳသံေဃန သဒၶိ ံ ပဥၥမေတၱဟိ ဘိကၡဳသေတဟိ
သေဗၺေဟ၀ အရဟေႏၱဟိ၊ ဒသဟိ စ ေလာကဓာတူဟိ ေဒ၀တာ ေယဘုေယ်န
သႏၷိ-ပတိတာ ေဟာႏိၱ ဘဂ၀ႏံၱ ဒႆနာယ, ဘကၡဳသံဃဥၥ။
အထ ေခါ စတုႏၷံ သုဒၶါ၀ါသကာယိကာနံ ေဒ၀တာနံ ဧတဒေဟာသိ “အယံ ေခါ ဘဂ၀ါ
သေကၠသု ၀ိဟရတိ ကပိလ၀တၳဳသိၼ ံ မဟာ၀ေန မဟတာ ဘိကၡဳသံေဃန သဒၶိ ံ
ပဥၥမေတၳဟိ ဘိကၡဳသေတဟိ သေဗၺေဟ၀ အရဟေႏၱဟိ၊ ဒသဟိ စ ေလာကဓာတူဟိ
ေဒ၀တာ ေယဘုေယ်န သႏၷိပတိတာ ေဟာႏိ ၱ ဘဂ၀ႏံ ၱ ဒႆနာယ, ဘိ ကၡဳသံဃဥၥ။
ယံႏူန မယမၸိ ေယန ဘဂ၀ါ, ေတႏုပသကၤေမယ်ာမ၊ ဥပသကၤမိတြာ ဘဂ၀ေတာ
သႏိၱေက ပေစၥကံ ဂါထံ ဘာေသယ်ာမာ” တိ။
ျဗဟၼာေလးဦး၏ လက္ေဆာင္ဂါထာ
အထ ေခါ တာ ေဒ၀တာ ေသယ်ထာပိ နာမ ဗလ၀ါ ပုရိေသာ သမိဥၨိတံ ၀ါ
ဗာဟံ ပသာေရယ်, ပသာရိတံ ၀ါဗာဟံ သမိေဥၨယ်။ ဧ၀ေမ၀ သုဒၶါ၀ါေသသု
ေဒေ၀သ အႏၱရဟိတာ ဘဂ၀ေတာ ပုရေတာ ပါတုရေဟသံု။ အထေခါ
တာ ေဒ၀တာ ဘဂ၀ႏံၱ အဘိ၀ါေဒတြာ ဧကမႏံ ၱ အ႒ံသု။ ဧကမႏံ ၱ ဌိတာ
ေခါ ဧကာ ေဒ၀တာ ဘဂ၀ေတာ သႏိ ၱေက ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ-
“မဟာသမေယာ ပ၀နသိၼ ံ၊
ေဒ၀ကာယာ သမာဂတာ။
အာဂတ’မွ ဣမံ ဓမၼသမယံ၊
ဒကၡိတာေယ အပရာဇိတသံဃ” ႏိ ၱ။
၂။ အထ ေခါ အပရာ ေဒ၀တာ ဘဂ၀ေတာ သႏိ ၱေက ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ-
“တၾတ ဘိကၡေ၀ါ သမာဒဟံသု၊
စိတၱမတၱေနာ ဥဇုကံ အကံသု။
သာရထီ၀ ေနတၱာနိ ဂေဟတြာ၊
ဣျႏၵိယာနိ ရကၡႏိ ၱ ပ႑ိတာ” တိ။
၃။ အထ ေခါ အပရာ ေဒ၀တာ ဘဂ၀ေတာ အႏိ ၱေက ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ -
“ေဆတြာ ခီလံ ေဆတြာ ပလိဃံ၊
ဣႏၵခီလံ ဦဟစၥ မေနဇာ။
ေတ စရႏိ ၱ သုဒၶါ ၀ိမလာ၊
စကၡဳမတာ သုဒႏ ၱာ သုသုနာဂါ” တိ။
၄။ အထ ေခါ အပရာ ေဒ၀တာ ဘဂ၀ေတာ သႏိ ၱေက ဣမံ ဂါထံ အဘာသိ -
“ေယေကစိ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂတာေသ၊
န ေတ ဂမိႆႏိ ၱအပါယဘူမိ ံ။
မဟာယ မာႏုသံ ေဒဟံ၊
ေဒ၀ကာယံ ပရိပူေရႆႏီ ၱ” တိ။
နတ္၊ ျဗဟၼာတုိ႔၏ အစည္းအေ၀း
၅။ အထ ေခါ ဘဂ၀ါ ဘိကၡဴ အာမေႏၱသိ “ေယဘုေယ်န ဘိကၡေ၀ ဒသသု
ေလာကဓာတူသု ေဒ၀တာ သႏၷိပတိတာ ေဟာႏိ ၱ တထာဂတံ ဒႆနာယ
ဘိကၡဳသံဃဥၥ။
ေယပိ ေတ ဘိကၡေ၀ အေဟသံု အတီတမဒၶါနံ အရဟေႏၱာ သမၼာသမၺဳဒၶါ၊
ေတသမၸိ ဘဂ၀ႏၱာနံ ဧတံပရမာေယ၀ ေဒ၀တာ သႏၷိမတိတာ အေဟသံု
ေသယ်ထာပိ မယံွ ဧတရဟိ။
ေယပိေတ ဘိကၡေ၀ ဘ၀ိႆႏိၱ အနာဂတမဒၶါနံ အရဟေႏၱာသမၼာသမၺဳဒၶါ၊
ေတသမၸိ ဘဂ၀ႏၱာနံ ဧတံပရမာေယ၀ ေဒ၀တာ သႏၷိပတိကာ ဘ၀ိႆႏိၱ
ေသယ်ထာပိ မယွံ ဧတရဟိ။
အာစိကၡိႆာမိ ဘိကၡေ၀ ေဒ၀ကာယာနံ နာမာနိ၊ ကိတၱယိႆာမိ ဘိကၡေ၀
ေဒ၀ကာယာနံ နာမာနိ၊ ေဒေသႆာမိ ဘိကၡေ၀ ေဒ၀ကာယာနံ နာမာနိ၊
တံ သုဏာထ, သာဓုကံ မနသိကေရာထ, ဘာသိႆာ မီ” တိ။ “ဧ၀ံ ဘေႏ ၱ” တိ
ေခါ ေတ ဘိကၡဴ ဘဂ၀ေတာ ပစၥေႆာသံု။
ဘ၀ါ ေတဒေ၀ါစ -
ရဟန္းတို႕ ဒီဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္ ၀င္စားျခင္း
၁။ သိေလာက’ မႏုႆာမိ၊ ယတၳ ဘုမၼာ တဒႆိတာ။
ေယ သိတာ ဂိရိဂဗ ၻရံ၊ မဟိတတၱာ သမာဟိတာ။
၂။ ပုထူသီဟာ၀ သလႅီနာ၊ ေလာမဟံသာ ဘိသမ ၻဳေနာ။
ၾသဒါတမနသာ သုဒၶါ၊ ၀ိပၸသႏၷ’ မနာ၀ိလာ။
၃။ ဘိေယ်ာ ပဥၥသေတ ဉတြာ၊ ၀ေန ကာပိလ၀တၳေ၀။
တေတာ အာမႏ ၱယီ သတၳာ၊ သာ၀ေက သာသေန ရေတ။
၄။ ေဒ၀ကာယာ အဘိကၠႏ ၱာ၊ ေတ ၀ိဇာနာထ ဘိကၡေ၀ါ။
ေတ စ အာတပၸ’ မကရုံ၊ သုတြာ ဗုဒၶႆ သာသနံ။
၅။ ေတသံ ပါတုရဟု ဉာဏံ၊ အမႏုႆာနဒႆနံ။
အေပၸေက သတမဒၵကၡဳံ၊ သဟႆံ အထ သတၱရိ ံ။
၆။ သတံ ဧေက သဟႆာနံ၊ အမနုႆာန’ မဒၵသံု။
အေပၸေကနႏ ၱ’ မဒၵကၡဳံ၊ ဒိသာ သဗၺာ ဖုဋာ အဟံု။
နတ္တုိ႔၏အမည္ကိုေဟာျခင္း
၇။ တဥၥ သဗၺံ အဘိညာယ၊ ၀ ၀တၳိတြာန စကၡဳမာ။
တေတာ အာမႏ ၱယီ သတၳာ၊ သာ၀ေက သာသေန ရေတ။
၈။ ေဒ၀ကာယာ အဘိကၠႏ ၱာ၊ ေတ ၀ိဇာနာထ ဘိကၡေ၀ါ။
ေယ ေ၀ါ’ ဟံ ကိတၱယိႆာမိ၊ ဂိရာဟိ အႏုပုဗၺေသာ။
၉။ သတၱသဟႆာ ေတ ယကၡာ၊ ဘုမၼာ ကပိလ၀တၳ၀ါ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၁၀။ ဆသဟႆာ ေဟမ၀တာ၊ ယကၡာ နာနတၱ၀ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၁၁။ သာတာဂိရာ တိသဟႆာ၊ ယကၡာ နာနတၱသဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၁၂။ ဣေစၥေတ ေသာဠသသဟႆာ၊
ယကၡာ နာနတၱ၀ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၁၃။ ေ၀သာမိတၱာ ပဥၥသတာ၊ ယကၡာ နာနတၱ၀ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၁၄။ ကုမီ ၻေရာ ရာဇဂဟိေကာ၊ ေ၀ပုလႅႆ နိေ၀သနံ။
ဘိေယ်ာနံ သတသဟႆံ၊ ယကၡာနံ ပယိရူပါသတိ။
ကုမီ ၻေရာ ရာဇဂဟေကာ၊ ေသာပါဂါ သမိတိ ံ ၀နံ။
၁၅။ ပုရိမဥၥ ဒိသံ ရာဇာ၊ ဓတရေ႒ာ ပသာသတိ။
ဂႏၶဗၺာနံ အဓိပတိ၊ မဟာရာဇာ ယသာႆိေသာ။
၁၆။ ပုတၱာပိ တႆ ဗဟေ၀ါ၊ ဣႏၵနာမာ မဟဗၺလာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၁၇။ ဒကၡိဏဥၥ ဒိသံ ရာဇာ၊ ၀ိရူေဠွာ တံ ပသာသတိ။
ကုမ ၻ႑ာနံ အဓိပတိ၊ မဟာရာဇာ ပသႆိေသာ။
၁၈။ ပုတၱာပိ တႆ ဗဟေ၀ါ၊ ဣႏၵနာမာ မဟဗၺလာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၁၉။ ပစိ ၦမဥၥ ဒိသံ ရာဇာ၊ ၀ိရူပေကၡာ ပသာသတိ။
နဂါနဥၥ အဓိပတိ၊ မဟာရာဇာ ယသႆိေသာ။
၂၀။ ပုတၱာပိ တႆ ေဟေ၀ါ၊ ဣႏၵနာမာ မဟဗၺလာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၂၁။ ဥတၱရဥၥ ဒိသံ ရာဇာ၊ ကုေ၀ေရာ တံ ပသာသတိ။
ယကၡာနဥၥ အဓိပတိ၊ မဟာရာဇာ ယသႆိေသာ။
၂၂။ ပုတၱာပိ တႆ ဗဟေ၀ါ၊ ဣႏၷနာမာ မဟဗၺလာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၂၃။ ပုရိမံ ဒိသံ ဓတရေဠွာ၊ ဒကၡိေဏန ၀ိရူဠွေကာ။
ပစိ ၦေမန ၀ိရူပေကၡာ၊ ကုေ၀ေရာ ဥတၱရံ ဒိသံ။
၂၄။ စတၱာေရာ ေတ မဟာရာဇာ၊ သမႏ ၱာ စတုေရာ ဒိသာ။
ဒဒၵလႅမာနာ အ႒ံသု၊ ၀ေန ကပိလ၀တၳေ၀။
၂၅။ ေတသံ မာယာနိေနာ ဒါသာ၊ အာဂံု ၀ဥၥနိကာ သဌာ။
မာယာ ကုေဋ႑ဳ ၀ိေဋ႑ဳ၊ ၀ိဋဳစၥ ၀ိဋဳေဋာ သဟ၊
စႏၵေနာ ကာမေသေ႒ာ စ၊ ကိႏၷိဃ႑ဳ နိဃ႑ဳ စ။
၂၆။ ပနာေဒါ ၾသပမေညာ စ၊ ေဒ၀သူေတာ စ မာတလိ။
စိတၱေသေနာ ဟ ဂႏၶေဗၺာ၊ နာေဠွာရာဇာ ဇေနသေဘာ။
အာဂါ ပဥၥသိေခါ ေစ၀၊ တိမၺရူ သူရိယ ၀စ ၦသာ။
၂၇။ ဧေတ စေည စ ရဇာေနာ၊ ဂႏၶဗၺာ သဟ ရာဇူဘိ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
နဂါးဂဠဳန္တုိ႔ အမည္ကို ေဟာျခင္း
၂၈။ အထာဂံု နာဂသာ နာဂါ၊ ေ၀သာလာ သဟတစ ၦကာ။
ကမၸလႆတရာ အာဂံု၊ ပါယာဂါ သဟ ဉာတိဘိ။
၂၉။ ယာမုနာ ဓတရ႒ာ စ၊ အဂူ နာဂါ ယသႆိ္ေနာ။
ဧရာ၀ေဏာ မဟာနာေဂါ၊ ေသာပါဂါ သမိတိ ံ ၀နံ။
၃၀။ ေယ နာဂရာေဇ သဟသာ ဟရႏိ ၱ၊
ဒိဗၺာ ဒိဇာ ပကၡီ ၀ိသုဒၶစကၡဴ။
ေ၀ဟာယသာ ေတ ၀နမဇၥ်ပတၱာ၊
စိၾတာ သု၀ဏၰ ဣတိ ေတသ နာမံ။
၃၁။ အဘယံ တဒါ နာဂရာဇာန’ မာသိ၊
သုပဏၰေတာ ေခမ’မကာသိ ဗုေဒၶါ။
သဏွာဟိ ၀ါစာဟိ ဥပ၀ွယႏ ၱာ၊
နာဂါ သုပဏၰာ သရဏ’မကံသု ဗုဒၶံ။
အသူရာႏွင့္ မာရ္နတ္
၃၂။ ဇိတာ ၀ဇိရဟေတၳန၊ သမုဒၵံ အသုရာသိတာ၊
ဘာတေရာ ၀ါသ၀ေႆေတ၊ ဣဒၶိမေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
၃၃။ ကာလကဥၥာ မဟာဘိသၼာ၊ အသုရာ ဒါနေ၀ဃသာ။
ေ၀ပစိတၱိ သုစိတၱိ စ၊ မဟာရာေဒါ နမုစီ သဟ။
၃၄။ သတဥၥ ဗလိပုတၱာနံ၊ သေဗၺ ေ၀ေရာစ နာမကာ။
သႏၷယွိတြာ ဗလိေသနံ၊ ရာဟုဘဒၵ’မုပါဂမံု။
သမေယာ ဒါနိ ဘဒၵေႏ ၱ၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ။
၃၅။ အာေပါ စ ေဒ၀ါ ပထ၀ီ၊
ေတေဇာ ၀ါေယာ တဒါဂမံု။
၀ရုဏာ ၀ါရဏာ ေဒ၀ါ၊
ေသာေမာ စ ယသသာ သဟ။
ေမတၱာ ကရုဏာ ကာယိကာ၊
အာဂံု ေဒ၀ါ ယသႆိေနာ။
၃၆။ ဒေသေတ ဒသဓာ ကာယာ၊ သေဗၺ နာနတၱ၀ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၃၇။ ေ၀႑ဳေဒ၀ါ သဟလိ စ၊ အသမာ စ ဒုေ၀ ယမာ။
စႏၵယႆူပနိသာ ေဒ၀ါ၊ စႏၵမာဂံု ပုရကၡတြာ။
၃၈။ သူရိယႆူပနိသာ ေဒ၀ါ၊ သူရိယမာဂံု ပုရကၡတြာ။
နကၡတၱာနိ ပုရကၡတြာ၊ အာဂံု မႏၵသလာဟကာ။
၀သူနံ ၀ါသေ၀ါ ေသေ႒ာ၊ သေကၠာပါဂါ ပုရိႏၵေဒါ။
၃၉။ ဒေသေတ ဒသဓာ ကာယာ၊ သေဗၺ နာနတၱ၀ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၄၀။ အထာဂံု သဟဘူ ေဒ၀ါ၊ ဇလမဂၢိ သိခါရိ၀။
အရိ႒ကာ စ ေရာဇာ စ၊ ဥမာပုပၸ နိဘာသိေနာ။
၄၁။ ၀ရုဏာ သဟဓမၼာ ဟ၊ အစၥဳတာ စ အေနဇကာ။
သူေလယ်ရုစိရာ အာဂံု၊ အာဂံု ၀ါသ၀ေနသိေနာ။
၄၂။ ဒေသေတ ဒသဓာ ကာယာ၊ သေဗၺ နာနတၱ၀ ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၄၃။ သမာနာ မဟာသမာနာ၊ မႏုသာ မာႏုသုတၱမာ။
ခိုၮဒါသိကာ အာဂံု၊ အာဂံု မေနာပေဒါသိကာ။
၄၄။ အာထာဂံု ဟရေယာ ေဒ၀ါ၊
ေယ စ ေလာဟိတ၀ါသိေနာ။
ပါရဂါ မဟာပါရဂါ။
အာဂံု ေဒ၀ါ ယသႆိေနာ။
၄၅။ ဒေသေတ ဒသဓာ ကာယာ၊ သေဗၺ နာနတၱ၀ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၄၆။ သုကၠာ ကရမ ၻာ အရုဏာ၊ အာဂံု ေ၀ဃနသာ သဟ။
ၾသဒါတဂယွာ ပါေမာကၡာ၊ အာဂံုေဒ၀ါ ၀ိစကၡဏာ။
၄၇။ သဒါမတၱာ ဟာရဂဇာ၊ မိႆကာ စာ ယသႆိေနာ။
ထနယံ အာဂ ပဗၺဳေႏၷာ၊ ေယာ ဒိသာ အဘိ၀ႆတိ။
၄၈။ ဒေသေတ ဒသဓာ ကာယာ၊ သေဗၺနာတၱ ၀ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၄၉။ ေခမိယာ တုသိတာ ယာမာ၊ က႒ကာ စ ယသႆိေနာ။
လမၺီတကာ လာမေသ႒ာ၊ ေဇာတိနာမာ စ အာသ၀ါ။
နိမၼာနရတိေနာ အာဂံု၊ အထာဂံု ပရနိမၼိတာ။
၅၀။ ဒေသေတ ဒသဓာ ကာယာ၊ သေဗၺ နာနတၱ၀ဏၰိေနာ။
ဣဒၶိမေႏ ၱာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊ ၀ဏၰ၀ေႏ ၱာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒမာနာ အဘိကၠာမံု၊ ဘိကၡဴနံ သမိတိ ံ ၀နံ။
၅၁။ သေ႒ေတ ေဒ၀နိကာယာ၊ သေဗၺ နာနတၱ၀ဏၰိေနာ။
နာမႏြေယန အာဂစ ၦံဳ၊ ေယ စေည သဒိသာ သဟ။
၅၂။ ပ၀ု႒ဇာတိ’ မခိလံ၊ ၾသဃတိဏၰ’ မနာသ၀ံ။
ဒေကၡ ေမာဃတရံ နာဂံ၊ စႏၵံ၀ အသိတာတိဂံ။
ျဗဟၼာမ်ား
၅၃။ သုျဗဟၼာ ပရမေတၱာ စ၊ ပုတၱာ ဣဒၶိမေတာ သဟ။
သနကၤုမာေရာ တိေႆာ စ၊ ေသာပါဂ သမိတိ ံ ၀နံ။
၅၄။ သဟႆံ ျဗဟၼေလာကာနံ၊
မဟာျဗဟၼာဘိတိ႒တိ။
ဥပပေႏၷာ ဇုတိမေႏ ၱာ၊
ဘိသၼာကာေယာ ယႆႆိေယာ။
၅၅။ ဒေသတၳ ဣႆရာ အာဂံု၊ ပေစၥက၀သ၀တၱိေနာ။
ေတသဥၥ မဇၥ်ေတာ အာဂ၊ ဟာရိေတာ ပရိ၀ါရိေတာ။
မာရ္နတ္ ေႏွာင့္ယွက္ပံု
၅၆။ ေတ စ သေဗၺ အဘိကၠေႏ ၱ၊ သဣေႏၵ ေဒေ၀ သျဗဟၼေက။
မာရေသနာ အဘိကၠာမိ၊ ပႆ တဏွႆ မႏၵိယံ။
၅၇။ ဧထ ဂဏွထ ဗႏၶထ၊ ရာေဂန ဗဒၶ’ မတၳဳ ေ၀ါ။
သမႏ ၱာ ပရိ၀ါေရထ၊ မာေ၀ါ မုဥၥိတၳ ေကာစိနံ။
၅၈။ ဣတိ တတၳ မဟာေသေနာ၊ ကေဏွာ ေသနံ အေပသယိ။
ပါဏိနာ တလ’ မာဟစၥ၊ သရံ ကတြာန ေဘရ၀ံ။
၅၉။ ယထာ ပါ၀ုႆေကာ ေမေဃာ၊
ထနယေႏ ၱာ သ၀ိဇၨဳေကာ။
တဒါ ေသာ ပစၥဳဒါ၀တၱိ၊
သကၤုေဒၶါ အသယံ၀ေသ။
၆၀။ တဥၥ သဗၺံ အဘိညာယ၊
၀ ၀တၳိတြာန စကၡဳမာ။
တေတာ္ အာမႏ ၳယီ သတၳာ၊
သာ၀ေက သာသေန ရေတ။
မာရေသနာ အဘိကၠႏ ၱာ၊
ေတ ၀ိဇာနာထ ဘိကၡေ၀ါ။
၆၁။ ေတ စ အာတပၸ’ မကရုံ၊ သုတြာ ဗုဒၶႆ သာသနံ။
၀ီတရာေဂဟိ ပကၠာမံု၊ ေနသံ ေလာမာပိ ဣဥၨယံု။
၆၂။ သေဗၺ ၀ိဇိတသဂၤါမာ၊
ဘယဘီတာ ယသႆိေနာ။
ေမာဒႏိ ၱသဟ ဘူေတဟိ၊
သာ၀ကာ ေတ ဇေနသုတာတိ။
မဟာသမယသုတၱံ နိ႒ိတံ။
မဟာသမယသုတ္ေတာ္ ရြတ္ဆုိရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူး
မဟာသမယသုတ္ေတာ္ကို ေန႔စဥ္မျပတ္ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ရေသာ အက်ိဳးျဖင့္
သာသနာေတာ္ေစာင့္ နတ္မ်ား ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ ေဘးဆုိး ရန္ဆုိးမ်ား ေျပေပ်ာက္ျခင္း၊
ေဒါသတရား နည္းပါးလာျခင္း၊ ေမာဟစိတ္မ်ား မဖံုးလႊမ္းႏုိင္ျခင္းႏွင့္ ေလာကီက်က္သေရ မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စံုကာ ေလာကုတၱာရာ ေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပုိးေဆာင္ရြက္
ႏုိင္ေသာ သတၱိထုူးမ်ားကို ရရွိေစတတ္ပါသည္။

Sunday, June 3, 2012

“ေမ႔ရမရတဲ႔သူတို႔အေၾကာင္း(၆)”

လူမ်ိဳး=နာဂတိုင္ရင္းသာလူမ်ိဳး။
ေနထိုင္ရာ=ခႏၱီးခရိုင္ လဟယ္ျမိဳ႕နယ္ လျခမ္းေက်းရြာ စစ္ကိုင္းတိုင္းအထက္ပိုင္း။
နာဂတိုင္းရင္းသားေလးေတြနဲ႔ အတူေပါ့

ေစာ္ဘြားၾကီးသည္ ရြာမွာငါအၾကီးဆံုးဆိုျပီး ႏြားကို သတ္ေစျပီး ေအာင္ပြဲခံေနသည္ေပါ့

ဤသို႔ ထမင္းျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းကိုေထာင္းေနရသည္
ကိုးကြယ္မွဳ= အိမ္ရွိတိရစ ၦာန္ကိုသတ္ျပီးယဇ္ပူေဇာ္မွဳ။
စားမွဳ= ေျပာင္းဆံကို ေထာင္းကာစားေသာက္။
ခ်စ္မွဳေရးရာ= ဒီမိုကေရစီက်က်က်င္႔သံုး။(လြတ္လပ္မွဳအျပည္႔)။
နာဂတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေရွးေခတ္အခါက ကသဲမင္းသည္ နာဂလူမ်ိဳးတို႕ခ်စ္စဖြယ္ေကာင္း၍ ေတာ္ေကာက္၏။ ထိုကသဲမင္း၏ ရန္မွေၾကာက္ေသာေၾကာင္႔ နဖူးႏွင္႔ ေမးရိုးတို႔မွာ ေဆးမွင္ေတြထိုးကာရုပ္ျဖတ္ၾက၏။ ေရႊမန္းသူတို႔ က်ေနာ္ က်ေနာ္ လို႔ ေျပာဆိုျခင္းကဲ႔သို႔ျဖစ္နိဳင္ေခ်ရွိ၏။(မိမိခန္႔မွန္းခ်က္) ထိုအရိုင္းစိုင္းနာဂတိုင္းရင္းသူ/သားတို႔သည္ ဒါးကိုလဲတဘက္ပဲေသြးသည္။ နားကိုလဲတဘက္သာေဖာက္သည္။ သူတို႔သည္ အ၀တ္ကိုမ၀တ္ၾကပဲ ေယာက်္ားမွန္သမွ် လန္ကြတ္တီျဖင္႔သာေနထိုင္၏။ မိန္းမမွာမူ ေအာက္ပိုင္းတြင္ တဘက္စ သာသာ ရွိ အ၀တ္ကို (သူတို႔ကိုယ္တိုင္လုပ္)ပတ္ေနၾက၏။ အေပၚပိုင္းဗလာခ်ည္းျဖစ္၏။ သူတို႔သည္ ေန႔စဥ္ေတာင္ယာတြင္ေပ်ာ္ေမြ႔ေန၏။ ေတာင္ယာထဲမွာ တေနကုန္ေန၏။ စားစရာကို တရက္စာသာ ယူလာေလ႔ရွိ၏။ ေလ႔လာမိသည္ကား ရြာထဲထားျခင္းသည္ မီးရန္မွေၾကာက္၍ ေတာင္ယာတြင္ထားၾကသည္။ (ၾကြက္မနိဳင္ၾကည္မီးႏွင္႔ရွိဳ႔)စကားပံုအတိုင္း သူတို႔ေနေသာ ရြာကို မၾကာမၾကာ သူပုန္မွေသာ္၄င္း,စစ္တပ္မွေသာ္လည္း မီးရွိဳ႔ခံရျခင္းေၾကာင္႔ဟု ေဒသခံမ်ားေျပာျပ၏။ ေတာင္ေပၚေဒသမွန္သမွ် ရြာကို တည္ေဆာက္ၾကလွ်င္ ေတာင္ေပၚတေနရာရာတြင္တည္ၾကသည္။ ေတာင္ယာသည္လည္း ၃ နွစ္ကိုတၾကိမ္ မီးရွိဳ႔ကာ တျခားတေနရာသို႔ေျပာင္းေရြ႔ၾက၏။ ၃ နွစ္လုပ္ျပီးေသာ ေတာင္ယာသည္ ေျမၾသဇာမရွိေတာ႔လို႔ဟူ၏။ နာဂတိုင္းရင္းသားမွန္သမွ် သူခိုးဟူသည္ မရွိသေလာက္ရွားပါး၏။ သူတို႔သည္ မိမိပစၥည္းတစံုတရာေပ်ာက္ဆံုးေသာ္ ၾကက္ဥတလံုးႏွင္႔ ထိုသူခိုးအား သတ္နိဳင္၏။ မွတ္မွတ္ရရ မိမိရြာတြင္ ဘိန္းခင္းမ်ားရွိ၏။ မိမိသူငယ္ခ်င္းမ်ား မိမိေနရာေရာက္ခဲ႔ေသာ္ ျပစရာ ဘိန္းပင္ရွိ၍ ဘိန္းခင္းအားလိုက္ျပခဲ႔သည္။ (ဗဟုသုတအျဖစ္ေပါ့) လိုက္ျပသည္႔အခ်ိန္သည္ သူတို႔ေတာင္ယာမသြားခင္ေလးေပါ့။ တေန႔ ဘိန္းခင္းရွိရာေနရာသို႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင္႔ အတူ သြားေရာက္ခဲ႔၏။ ထိုသည္ကို ရြာမွ တခ်ိဳ႔တေလျမင္နိဳင္၏။ ျဖစ္ျခင္ေတာ႔ ထိုေန႔ ဘိန္းပင္မွ ဘိန္းသီးမ်ား၏ ဘိန္းရည္မ်ားကို ခိုးယူသြားခဲ႔သည္။ ထိုေန႔ မိမိတို႔ ေတာင္ယာေတာသြားသည္ကို ရပ္ရြာမွ သိသူက “ၾကိဳင္မြန္း”တို႔ ခိုးတာျဖစ္နိဳင္၏ ဟု ထင္ေနမိ၏။ မိမိမွာေတာ႔ ဘာသိဘာသာမသိခဲ႔။ တရက္ ဘာမွမထူးျခားေသး။ ေနာက္ရက္ ရပ္ရြာထဲမွာ ေတာင္ယာျပီိးဆံုးျခင္း အထိမ္းအမွတ္ သူတို႔ေပ်ာ္ရႊင္ၾကမည္ ႏြားေနာက္ရွိသူတို႔ ႏြားေနာက္ကိုသတ္၍ ေပ်ာ္ပြဲစားၾကမည္။ ၀က္၇ွိသူတို႔ ၀က္ကိုသတ္ၾကမည္။ညအခ်ိန္ မီးဖိုေဘးတြင္ေခါင္းရည္မ်ားေသာက္လွ်က္ သူတို႔ စားၾကမည္။ ထိုသည္ကို သိေသာ ဥကၠ႒ အတြင္းေရးမွူးမွ ဘုန္းဘုန္း ရြာထဲ ဆင္းေလ။ အသားေတြ ေပးၾကလိမ္႔မည္ဟူ၏။ မိမိလည္း စစ္သားတေယာက္ျဖင္႔ရြာထဲသို႔ ဆင္းခဲ႔သည္ တအိမ္ဆင္းတအိမ္တတ္ေပါ့။  အိမ္တိုင္းမွ ၀က္သားတတံုးစီေပးၾကသည္။ ပါလာေသာစစ္သားေလးမွ တတံုးရ ၾကိဳးနဲ႔သီ ေနာက္တအိမ္ ႏြားေနာက္သား ဖတ္ႏွင္႔ထုတ္ေပး၏။ တအိမ္တတံုးၾကေပးလိုက္သည္မို႔ (ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က အဂၤုလိမာလကို သြားသတိရေနမိ၏။ သူကေတာ႔ လက္ညွိဳးေတြ ပန္းကုန္းသဖြယ္သီကုံုးထားသမို႔ အဂၤု=လက္ညွိဳး)(မာလ=ပန္း)လက္ညွိဳးပန္းေပါ့။ မိမိတို႔မွာေတာ႔ အသားမ်ိဳးစံု သီကံုးထားခဲ႔သည္မို႔ မိႆက မံသ မာလ ဟု အမည္ပိုင္ရွင္ျဖစ္ရေတာ႔မည္။ အိမ္စဥ္လွည္႔လည္ေနစဥ္ ထိုဘိန္းပိုင္ရွင္အိမ္သို႔ ေရာက္သြားေတာ႔၏။ မိမိသည္ ဘာမွသတိမထားမိ။ ထိုအိမ္ရွင္မွ အဖိုးအိုသည္..” နင္ ..အာမီး နင္..အာမီး”လို႔ မိမိအားလက္ညွိဳးထိုးကာေျပာေနသည္။ ဘာအေၾကာင္းေၾကာင္႔မိမိမသိ။ ခက္ေခ်ျပီ စစ္သားေရ သြားကြာ အတြင္းေရးမွဴး ဟို တအိမ္ေက်ာ္မွာ၇ွိတယ္ သြားေခၚေခ်ဟု ေျပာ၏။ အမွန္မွာ သူဘာေတြ ေျပာေနသလဲဆိုတာ သိခ်င္ေန၏။ ေရာက္လာျပီ အတြင္းေရးမွူး ေဟး ၾကဴး ငါ႔ဘာေျပာတာလဲ ေျပာစမ္း လို႔ မိမိေမးသည္။ မင္း သူတို႔ ေတာင္ယာက ဘိန္းေတြ ခိုးသည္တဲ႔။ အလို….။ ငါမယူဘူးဟု ေျပာေသာ္လည္း ထို အဖိုးအိုသည္ ေဒါသအမ်က္အရမ္းထြက္ေန၏။ ကဲ ၾကဴးေရ…ေျပာလိုက္ကြာ ငါ ခိုးတယ္ ဆိုရင္ မင္းတို႔ နာဂထံုးတမ္းစဥ္လာအရေပါ့။ ငါ႔ကို ၾကက္ဥနဲ႔ သတ္ေပေတာ႔ ငါေသမည္။ ငါမခိုး..။ ဟု မိမိလည္းေျပာဆိုမိ၏။ ၾကဴးသည္ မိမိအားညွိဳးငယ္ေသာ အၾကည္႔ျဖင္႔ (ၾကိဳင္မြန္း )ဘုန္းဘုန္း မင္းေသမယ္ေလ တဲ႔။ ေသပါေစ ၾကဴး ငါမခိုး။ ငါမယူ။ သတ္ေပေတာ႔ေလဟု ေျပာကာ ျပန္လာခဲ႔ေတာ႔၏။ မိမိထိုဘိန္းကို ဘာလုပ္ရန္အတြက္ယူရမွာလဲ ။ မယူသည္မို႔ ရဲရဲနဲ႔အာမခံကာ ၾကက္ဥတလံုးႏွင္႔ သတ္ေပေတာ႔မည္။ ခိုးရင္ေတာ႔ မင္းခံေပေတာ႔။ ေနာက္ေန႔ ထိုအဖိုးလာေတာင္းပန္သည္ လက္ထဲမွ ဘိန္းရြက္အခ်ိဳ႕နွင္႔ ပေလာပီနံ ၂ေခ်ာင္း။ဖရံုသီးတလံုး။ ဘိန္းရြက္သည္ အနုေလးေၾကာ္စားက အရမ္းေကာင္းသည္ ထိုေန႔အဖို႔ အိပ္လို႔ေကာင္း၏။ နာဂလူမ်ိဳးတို႔သည္ လက္ေတြ႕ လုပ္တတ္၏။ တဦးတေယာက္ယံုျပီဆိုလွ်င္ ထိုသူသည္သာ သူယံု၏။ ခိုင္းစရာရွိက တခါထဲခိုင္းရ၏။ တခု ခိုင္းျပီး ေနာက္တခုခိုင္း ဘယ္ေတာ႔မွမလုပ္ၾက။ ဒါျပီးဒါလုပ္ပါ .ဒါေလးျပီးရင္ ဒါပါဆက္လုပ္ပါဆိုလွ်င္ ျပီးေအာင္လုပ္တတ္၏။ သူတို႔၏ ထံုးစံျဖစ္၏။
ယဇ္ပူေဇာ္မွဳဆိုသည္မွာ အိမ္ရွိလူတဦးတေယာက္ေနထိုင္မေကာင္းျဖစ္ခဲ႔ေသာ္ အိမ္ရွိ ႏြာ,၀က္,ဆိတ္,တခုုခု သတ္ကာ ေသြးကို လူနာကိုတိုက္ေစ၏။ က်န္ေနေသာေသြးမ်ား လူနာအားလိမ္းက်ံေစ၏။
ေျပာင္းကိုေထာင္းကာ ထမင္းအျဖစ္ စားေသာက္ၾကသည္။ ဆံဆိုလို႔ ေတာင္ယာခုတ္ပြဲ တေန႔ ေကာက္ညွင္းကဲသို႔ စီးပိုင္ေန၏။ ထိုေန႔အဖို႔ ၄င္းဆံျဖင္႔ အသားမ်ားနွင္႔ ျမိန္ရွက္စြာ ေခါင္ရည္ျဖင္႔ စားေသာက္ၾက၏။ သူတို႔အဓိက လုပ္ကိုင္ၾကျခင္းဟာ ေျပာင္းျဖစ္၏။ ထိုေျပာင္းကို လက္တလွမ္းစာ အလည္တြင္ အေပါက္ေလးျပဳလုပ္ကာ အေပၚမွ ၅ ေပ ၆ ေပခန္႔ အသားကို က်ည္ေပြ႔ပံုစံျပဳလုပ္ကာ ပါးစပ္မွ ဆို၍ဆို၍ တနာရီေက်ာ္မွ် ေထာင္းရ၏။ တရက္ မိမိလည္း ဗဟုသုတ အျဖစ္ ခဏတာေထာင္းမိ၏။ လက္ေတြ ဘုေတြထကာ အေရဘုမ်ား ထြက္လာေတာ႔၏။ သူတို႔သည္ (လက္ႏွီးစုတ္ေခၚဆိုေသာ=လက္ခု= ပူကယ္)ထမင္း ဟင္းခ်က္ရာတြင္ မသံုးလို သူတို႔၏ လက္သည္ အသားမာမ်ားထလွ်က္ မပူေတာ႔ ထမင္းအိုး ဟင္းအိုးမ်ား ဒီအတိုင္းေအာက္သို႔ခ်၏။ လက္ခုမပါ။ (ေခါမိုး= အေခါ)ပူလား=မပူဘူး။ နာဂစကား။ တခါ အမွတ္ရေနမိသည္။ မိမိသည္ ရြာထဲ ေဆးပုလင္းေလးကိုင္ကာ တအိမ္ဆင္းတအိမ္တတ္ ေဆးလိုက္ေပးသည္။ (ဟီး ဟီး…မူဆိုက္ေလာင္မီးပူေပါ့= ေဒါက္တာေပါ့ ဟဲ ဟဲ)ေဆးဆရာလုပ္မိသည္။ အိမ္တအိမ္အေရာက္ အဖိုးအို အေတာ္မနာမက်မ္းျဖစ္ေန၏။ အရမ္းလဲ ခ်မ္းေန၏။ သူတို႕သည္ ေဆးမေသာက္ဘူး၍ တခါေလာက္ေသာက္ရံုမွ်ျဖင္႔ သက္သာေစ၏။ အရင္ေျပာျပီးသားျဖစ္၏။ သူတို႕သည္ ေခါင္ရည္နွင္႔ေသာက္လိုသည္။ ေခါင္ရည္သည္ ေျပာင္းဖူးကိုျပဳတ္ အခ်ဥ္ေဖာက္ကာ ေရေႏြးမပြက္တပြက္ႏွင္႔ ေရာေႏွာကာေသာက္ရသည္မို႔ ေဆးႏွင္႔ မတည္႔နိဳင္သည္မို႔ ထိုအိမ္ အဖိုးၾကီးကိုေတာ႔ ကိုယ္တိုင္တိုက္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ကာေရေႏြးတည္ခိုင္း၏။ (ဖလတ္သြန္း =ေရေႏြး)ေရေႏြးကို မီးထိုးေန၏။ မိမိသည္လည္း ထိုမီးဖိုေဘးမွ ေန၍ သူတို႔အေၾကာင္းေတြးေနမိသည္။ ခဏေန ေရေႏြးသည္ ပြက္လာ၏။ အိမ္ရွိအဖြားအိုသည္ ခြင္ေပၚမွ ေရေႏြးအိုးကို ေအာက္သို႔ လက္ခုမပါပဲ ခ်လိုက္သည္။ မိမိသည္ေမးမိ၏။ ေခါမိုး= ပူသလား။ အဖြားအိုသည္ အေခါ=မပူဘူးတဲ႔။ ဒါနဲ႔ မိမိသည္ ထိုေရေႏီးအိုးကို ကိုင္ၾကည္႔မိ၏။ အားပါး ခ်က္ျခင္းလက္မွ အပူဘုမ်ားထလာေတာ႔၏။ အဖြားအိုသည္ မင္းေဆးဆရာပဲ တဲ႔ ဒါနဲ႔မိမိလည္းပါလာေသာပရုတ္ဆီျဖင္႔ လိမ္းလိုက္မိ၏။ ထိုေန႔အဖို႔.ကံမေကာင္းျခင္းေပလား ကံေကာင္းျခင္းေပလား။ မေျပာတတ္ လက္မွ အဖုတို႔ျဖင္႔ ျပန္ခဲ႔ရေတာ႔၏။
အခ်စ္ဒီမိုကေရစီ ကေတာ႔..နာဂတိုင္းရင္းသူ/သားတို႔သည္ မိမိမေရာက္ခင္ ရြာထဲတြင္ ပန္ဟု ေခၚေသာ အိမ္အၾကီးၾကီးေဆာက္ေပးထား၏။ ထိုအိမ္ၾကီးထဲတြင္ အပ်ိဳလူပ်ိဳတို႔ စုေပါင္းကာ အိပ္ၾကရ၏။ မိမိရည္ငံသူကို အတူတူအိပ္ရသည္။ ကာယကံရွင္ မိဘတို႔တားပိုင္ခြင္႔မရွိၾက။ မိမိေရာက္ျပီးမၾကာခင္ ထို ပန္အိမ္ၾကီးကို အဖ်က္ခိုင္းလိုက္၏။ သို႔ေသာ္ ေနာက္တဆင္႔တတ္လာ၏။ အမ်ိဳး ညီအကိုဆိုၾကပါစို႔. အကိုေမြးေသာသမီးသည္ ညီအိမ္သို႔သြားအိပ္ရသည္။ ညီေမြးေသာ သမီးသည္ အကို႔အိမ္သို႔သြားအိပ္ရ၏။ ကာလသားအခ်ိဳ႔ မိမိရည္ငံေသာ မိန္းမပ်ိဳ ဘယ္အိမ္အိပ္မည္ဆိုတာ ေခ်ာင္းၾကရသည္႔ အလုပ္သည္ ကာလသားအခ်ိဳ႕တို႔၏ ညေနေန၀င္ရီတေရာ သူတို႔အလုပ္တခုျဖစ္ေတာ႔၏။ သူရည္ငံေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္နွင္႔ လာျပီး တူတူအိပ္သည္ကို ကန္႔ကြက္ခြင္႔မရွိ။ တခါ မိမိသည္ အျမဲသြားေနၾကအိမ္တအိမ္တြင္ အမ်ိဳးသမီးငယ္သည္ရွိ၏။ မိမိသည္ အိမ္ရွင္အား (ၾကိဳင္မြန္း မရင္ဆန္ ဒိုးမန္းၾကင္း=ဘုန္းဘုန္းဒီေကာင္မေလးကိုၾကိဳက္တယ္)လို႔ ေနာက္ေျပာဘုူး၏။ အိမ္ရွင္ ျပန္ေျပာသည္ကား ငါ႔ေရွ႔မေျပာနဲ႔ေလ အားနာတယ္ေလ ဟူသတည္း။ သူတို႕သည္ အခ်စ္ေရးရာမွာ ကန္႔ကြက္မွဳမရွိေခ်။ ေျမျပန္႔မွာရွိေနေသာ အမ်ိဳးသား/သမီးတို႔သည္  ဂုဏ္ ဓန မတူၾကရင္ မတူသလို မတန္သလိုနွင္႔ အခ်စ္ေရးကို ခြဲၾကသည္။ ဒီတြင္မျပီးေသးေခ် နာဂတိုင္းရင္းသူတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္းရည္ငံလို႔ အိပ္ျပီးကာမွ မေပါ႕မပါးအခ်ိန္ ေမြးခါနီးအခ်ိန္ေရာက္လာခ်ိန္မွာ သူတို႔ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကရ၏။ ရပ္ရြာမွ ၀ိုင္း၀န္းကာအိမ္ေဆာက္ေပးၾကရ၏။ ထိုသည္ကို အမ်ိဳးသားသည္ ေရွာင္ဖယ္ဖယ္လုပ္ခဲ႔လွ်င္ ၀က္ရွိ ၀က္ေလွ်ာ္ေၾကးေပးရသည္။ ႏီားရွိ ႏြားေပးရသည္။ ေမြးလာေသာကေလးအဖို႔ၾကေတာ႔ မေတြး၀န္႔စရာ အေဖမရွိျခင္းေၾကာင္႔ နိဳ႔မတိုက္ပဲ ပါးစပ္ထဲသို႔ အင္မတန္စပ္ေသာ ေရႊလွန္ဘိုျငဳတ္သီး အစီမ္းကိုအရည္ျပဳလုပ္ကာ ေလာင္းထည္႔ျခင္းအမွဳ ျပဳလုပ္ေတာ႔၏။ ဤသည္ကား အခ်စ္ဒီမိုကေရစီရဲ႔ ေနာက္ဆံုးသည္ ကေလးသည္ လူဘ၀ေရာက္လာခ်ိန္မွာ သူတို႔၏ ေႏြးေထြးစြာၾကိဳဆိုလိုက္ျခင္းျဖစ္ေတာ႔၏။

Saturday, June 2, 2012

“ေမ႔မရတဲ႔သူတို႔အေၾကာင္း(၅)

တသိန္တန္ေက်ာင္း လဟယ္ျမိဳ႔နယ္ လျခမ္းေက်းရြာ

နာဂတိုင္းရင္းသား၀တ္စံုနဲ႔ဗိုလ္ၾကီး(ခ.လရ.၂၂၂ဟုမၼလင္း)

ခ.လ.ရ ဗိုလ္ၾကီးႏွင္႔ တပ္စခန္းတေနရာတြင္

သူတို႔ေဆာက္ေပးေသာေက်ာင္းေရွ႔တြင္ ေနပူဆာလွဳံရင္း သတင္းေလးနားေထာင္
နာဂတိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေရဒီယိုပင္မျမင္ဘူးၾက။ သူတို႔သည္ တေန႔လံုး ေတာင္ယာေတာမွာပင္အခ်ိန္ကုန္ေနၾကရွာသည္။ ေရမခ်ိဳးၾက အိပ္ယာထေသာ္မွ မ်က္နွာသစ္ရိုးထံုးစံသူတို႔မွာမရွိေခ်။ မိမိေနရာအား ျမင္ေစျခင္သည္ သိေစျခင္ၾကသည္မို႔ တီဗီြတလံုးႏွင္႔ ဆိုလာျပား( ဘတၳရီအားသြင္းကိရိယာ) ထိုအခ်ိန္ အိႏၵိယဆိုလာျပားတခ်က္မွ ျမန္မာေငြ ၇၅၀၀က်ပ္ တီဗီြတလံုး ၉၀၀၀ ၀န္းက်ဥ္ေပါ့။ မ၀ယ္နိဳင္ပါ ။ ၀ယ္ျပန္လွ်င္လဲ ခႏၱီးျမိဳ႔သို႔ ဆင္း၀ယ္ရမည္။ ၃ ည အိပ္၄ ရက္ခရီး မိုးမိနိဳင္သည္။ အဆင္မေျပခဲ႔။ နိဳင္ငံေတာ္အား ေတာင္းဆိုလွ်င္မူကား ေနရာအေရာက္ေရာက္နိဳင္သည္ ဟု အၾကံျဖင္႔ နိဳင္ငံေတာ္ သာသနာေတာ္ထြန္းကားျပန္႔ပြားေရးသို႔ တင္ျပသည္။ အေျဖကား..ေတာင္ေပၚေဒသမို႔ ေနမပူျခင္းေၾကာင္႔ ဘတၳရီအားသြင္းမွဳသည္ အဆင္မေျပနိဳင္ ဟု ျပန္ၾကားခဲ႔သည္ ခဲေလသမွ် သဲေရက် ျဖစ္ခဲ႔ရ၏။ အျပစ္မေျပာလိုပါ အမွန္စင္စစ္ ေနပူအခ်ိန္သည္ အင္မတန္နည္းပါးလွ၏။ မိုဃ္းပဲရြာေနေတာ႔၏။ နိဳင္ငံေတာ္မွ စာေရာက္လာ၏။ သာသနာျပဳေနရာမ်ား ေက်ာင္းေဆာက္နိဳင္ရန္ ေငြ တသိန္းဆီခ်ေပးခဲ႔၏။ နာဂတိုင္းရင္းသားတို႔ေဆာက္ေပးေသာေက်ာင္းသည္ အဆင္မေျပခဲ႔ တမိုးကုန္ရင္ ခ်မ်ားလိုက္လာေတာ႔၏။ ၀ါးမ်ားသည္လည္း အစိမ္းခ်ည္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္၏။ နိဳင္ငံေတာ္အစီစဥ္ျဖင္႔ ေက်ာင္းေဆာက္ရေတာ႔မည္မို႔ လႊသမား ေက်ာင္းေဆာက္ရန္လက္သမားမ်ားလိုေတာ႔၏။ ေျမျပန္မွမွာယူရ၏။ ဟုမၼလင္းျမိဳ႔မွ လက္သမားဆရာေရာက္လာ၏။ မွတ္မွတ္ရရ နာမည္ေတာင္သတိရေနမိသည္ ကို၀ါလို။ ေက်ာင္းေဆာက္ရန္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားလိုသည္ ရပ္ရြာဥကၠ႒ကိုအကူညီေတာင္းသည္။ ေတာင္ယာေတြမွ သစ္ပင္မ်ားကို ျဖတ္ျပီး ေက်ာင္းတိုင္လုပ္ျခင္း အခင္းမ်ားလုပ္ျခင္း အကာမ်ားလုပ္ျခင္းျဖင္႔ သစ္ပင္အေတာ္မ်ားမ်ားအလိုရွိသည္။ ေတာ္ေပၚေဒသျဖစ္သည္႔အေလွ်ာက္ ေျမသည္လည္းမညီညာ။ ေတာင္ယာသြားျပန္ရင္လဲ ေကြ႔ေကာက္ကာ ေတာင္ေတြေက်ာ္ျဖတ္သြားလာရသည္မို႔ သယ္ယူေရး အဆင္မွေျပပါေလစ ဟု ေတြးပူေနမိသည္။ သူတို႔ေဆာက္ေပးေသာေက်ာင္းအထက္တြင္ ေဆာက္ရန္သေဘာတူမိ၏။ သို႔ေသာ္ ေျမကမညီညာခဲ႔။ ေက်းရြာအကူညီေတာင္းကာ ေျမကိုညီညာေအာင္ အရင္ျပဳလုပ္ရေပမည္။ တရက္ ၁၀ ေယာက္ခန္႔ လုပ္အားေပးရသည္။ တေန႔ ေျမကိုညီညာေအာင္ျပဳလုပ္ေနေသာ နာဂအမ်ိဳးသမီးတေယာက္ မ်က္ႏွာမွာ ေယာင္လွ်က္ ေျခတို႔သည္လည္းထိုနည္းတူ မိမိအနားသြားေမးမိသည္။ မိုးလိမ္းမိုး..=ေနေကာင္းလားဟူ၏။ မီးယမ္း ဟု အေျဖထြက္၏။ ေကာင္းတယ္တဲ႔။ မင္းေကာင္းတယ္သာေျပာေနတယ္ မင္မ်က္ႏွာေတြက ေျပာလို႔ပင္မဆံုးေသး အတြင္းေရးမွဴးက ၀င္လို႔ေျဖသည္ သူက မေန႔ကမွ ကေလးေမြးတာေလတဲ႔..။ ဟင္ အဲလို ဆို မင္းျပန္ေတာ႔ လို႔ မိမိေျပာမိသည္ သူျပန္ေျပာသည္ တာ၀န္ေက်ေအာင္လုပ္ရမည္တဲ႔။ ကဲ အမိေျမျပန္႔မွ မီးေနသူမ်ား နာဂတိုင္းရင္းးသားလူမ်ိဳးေတြက ပ်င္းေတာင္ ပ်င္းေသးတယ္ လို႔ေတာင္ ေျပာေတာ႔မယ္။ထားေတာ႔ ေတာင္ယာသို႕သြားသူသြားၾကသည္ တိုင္ေတြ သယ္လာၾကသည္။ ေကာင္းမွေကာင္း ေရတမာသားေတြခ်ည္း အသားတို႔သည္ နီျမန္းလွ်က္ ပိေတာက္သားႏွင္႔ဆင္သည္။ မိမိရြာသားမ်ားပင္ပန္းေနသည္မို႔ ဥကၠ႒ႏွင္႔တိုင္ပင္သည္ ဥကၠ႒ေရ ရြာလဲလူကုန္ျပီ အားလဲနာလွျပီ။ ငါ ဟိုရြာကို အကူညီေတာင္းၾကည္႔မယ္ဟူသတဲ႔ လက္ညွိဳးညႊန္ျပလွ်က္ ေတြးေတြရြာ(ထိုရြာသည္ သူပုန္ရြာ)ျဖစ္၏။ ျဖစ္ပါ့မလားဥကၠ႒ရ.. ေျပာမယ္ေလတဲ႔ ။ သူေျပာသည္ လူတေယာက္လႊတ္သည္။ အဆင္မေျပခဲ႔ ။ ထိုအျခင္းအရာကို သိေနေသာဗိုလ္ၾကီးႏွင္႔ မိမိတိုင္ပင္လိုက္၏။ စစ္တပ္အမိန္႔နဲ႔ဆိုရင္ ရနိဳင္ေလာက္တယ္။ စာအိပ္တလံုးထဲတြင္ မီးေသြးခဲတခဲ..ျငဳပ္သီးတေတာင္႔..က်ည္ဆန္အခြံ တခု ထည္႔ကာ ေျပာလိုက္သည္။ မနက္ျဖန္ ဒီစာရရျခင္း လူ အေယာက္ ၂၀ နွင္႔ တပတ္စာစားစရာမ်ားယူေဆာင္၍ လာပါ လို႔ေျပာခိုင္းလိုက္သည္။ ေနာက္ေန႔ ေရာက္လာ၏။ သူတို႔ေျပာစကားသည္အမွန္။ ငါတို႔လဲပါးစပ္ပါတယ္ေလ စားဘို႔လုပ္ေနရတယ္တဲ႔။ မွတ္ခ်က္။ ။ မီးေသြးခဲသည္ ရြာကို မီးရွိဳ႔မည္။ က်ည္ဆန္သည္ ပစ္ခတ္မည္ဟူေသာသေဘာ..ျငဳတ္သီးေတာင္႔သည္ ပူသည္။ ဒီအတိုင္းသူတို႕သိထားသည္ ေရွးေရွး ေရွ႔တန္း တပ္မေတာ္တို႔ရဲ႔ အျပဳမူတည္း။ မိမိလည္း အားလဲနာမိသည္ သို႔ေသာ္ ရပ္ရြာသူေတြလဲ ပင္ပန္းေနၾကျပီမို႔  ေတြးေတြ ရြာ ဥကၠ႒နွင္႔အတြင္းေရးမွဴးအား အက်ီ ၤတထည္စီေပးလိုက္၏။ ေနာက္ေန႔ သူတို႔၏ တုန္႔ျပန္မွဳသည္ကား ဆိတ္တေကာင္ႏွင္႔ၾကက္တေကာင္ ျပန္လည္ေပး၏။ ေက်ာင္းေျမညိညာသြားသည္ ေက်ာင္းတိုင္မ်ားထူသည္။ မိမိလည္းပါ၀င္ ရိုက္သင္႔တာရိုက္သည္ ။ နာဂတိုင္းရင္းသားတို႕သည္ သြပ္ျပားကိုလည္းမျမင္ဘူး လႊမ်ားကိုပင္မျမင္ဘူး သံဆိုသည္လည္းေ၀းစြ။ မိမိေက်ာင္းေဆာက္ရန္ သံမ်ား သြပ္မိုးမ်ား ေရာက္လာသည္။ အခင္းမ်ားခင္းသည္။ လက္သမားတေယာက္ အလုပ္မလုပ္နိဳင္ ေနမ်ားမေကာင္းေလေရာ႔အလား ဆိုျပီးေမးၾကည္႔မိ၏။ မဟုတ္ေရးခ်မဟုတ္။ ဘိန္းမရွဴရျခင္းအေၾကာင္းေၾကာင္႔ အလုပ္လဲမလုပ္နိဳင္ အစားလဲမစား ေရာ ခက္ေခ်ျပီ ဘိန္းရရင္ သူလုပ္နိဳင္မွာလားလို႔ ေမးၾကည္႔မိ၏။ သိပ္လုပ္နိဳင္တာေပါ့တဲ႔..။ ဒါနဲ႔ မေနနနိဳင္ခဲ႔။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မိမိရြာသို႔ တူးအိုင္စီ ဗိုလ္မွဴး ေရာက္ေနခ်ိန္ျဖစ္၏။ မိမိသည္ ရြာထဲသို႔ဆင္းကာ (ကန္းနီ အကိုင္မိုး သကၠာၾကရွိမိုး.)လို႔ေအာ္ဟစ္ကာ ရြာထဲ ဘိန္းရွာထြက္ခဲ႔ရ၏။ ဘိန္းရွိလား ပိုက္ဆံရွိတယ္လို႔ ဆိုလိုပါ၏။ တေနရာအေရာက္ ..အဆာေ၀း..ငါ႔သားတဲ႔ ..မင္း အတြက္လားေပါ့ .. မဟုတ္ဘူး.ငါ့အိမ္ေဆာက္ေနတဲ႔ သူေတြ အတြက္လို႔ေျပာေတာ႔ သူ ဘိန္းထုတ္လာ၏။ မိမိသည္ တဆယ္တန္ ၂ ရြက္ေပးကာ ေက်ာင္းသို႔ အေျပးလႊားျပန္လာခဲ႔ေတာ႔၏။ ဗိုလ္မွဴးမွေျပာ၏ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳက ဘိန္းလဲ၀ယ္ေပးရတာပါလားဘုရားဟူ၏။ မိမိ၂၀ တန္ ဘီးပိတ္စေလး ၂ စ ေပးလိုက္သည္နွင္႔ လူနာျဖစ္ေနေသာ ထိုသူမွာ တခါထည္း လိုအပ္သည္မ်ားကို ရွာေဖြျပီး ဘိန္း၇ွဴရန္ လုပ္ငန္းစေတာ႔၏။ ဘိန္းရွဴျပီးသည္ႏွင္႔ မနားမေန လုပ္လိုက္သည္မွာ မိုးခ်ဳပ္မွ နားေတာ႔၏။ မၾကာခင္ ထိုေက်ာင္းေလးကို ခ.လ.ရ ၂၂၂ ဟုမၼလင္းျမိဳ႔ ဗိုလ္ၾကီးေသာင္းဦးႏွင္႔ ေရစက္ခ်ခဲ႔၏။ ေရစက္ခ်ခ်ိန္ ရလိုက္သည္႔အလွဴေငြသည္ကား ျမန္မာက်ပ္ေငြ ၅၀ က်ပ္ ႏွင္႔ အေအးသံဘူးတဘူး ျဖစ္ေပေတာ႔၏။